Văn mẫu lớp 11: Phân tích nhân vật Chí Phèo (2 Dàn ý 15 mẫu) Phân tích Chí Phèo

phân tích chi phèo gồm dàn ý chi tiết và 15 bài văn mẫu được chúng tôi tuyển chọn từ những bài làm của các bạn học sinh xuất sắc trên cả nước. Giúp các em học sinh lớp 11 có thêm tài liệu ôn tập, nâng cao kiến ​​thức và nâng cao kỹ năng làm văn với 15 bài văn mẫu phân tích nhân vật chi phèo.

Nhân vật chi phèo để lại nhiều xúc động, thương cảm sâu sắc đối với cuộc đời của những người hy sinh trước Cách mạng tháng Tám. Cao Nan thể hiện tình yêu thương và sự kính trọng đối với những người bất hạnh. Ngoài ra, các em có thể xem thêm: phân tích tác phẩm Chí phèo, diễn biến tình cảm của chi phèo sau khi gặp thị ha, tình cảm nhân vật chi phèo cùng nhiều bài văn hay khác trong chuyên mục Ngữ văn 11.

Bạn đang xem: Phân tích nhân vật chí phèo

đề cương phân tích chi phèo

Tôi. Mở

– “Phi đỏ” là một kiệt tác của văn xuôi đương đại và là đỉnh cao trong sự nghiệp sáng tác của Tào Tháo.

– Cây bút cao nam có những tìm tòi, khám phá riêng về số phận của những người lao động bị chà đạp. Hình tượng chi phèo, một hình tượng nghệ thuật bất hủ trong văn xuôi Việt Nam, thể hiện một cái nhìn mới và độc đáo trong việc thể hiện nỗi thống khổ của con người Tào Tháo.

Hai. Thân hình.

Một. Chỉ cần con người lấy đi nhân tính, toàn bộ hình tượng sẽ bị hủy diệt.

1. Sự hủy diệt hình người.

Chí phèo sinh ra là một đứa con ngoài giá thú, bị bỏ rơi bởi một cái lò gạch cũ. Được dân làng nuôi nấng, chi phèo lớn lên như cây cỏ, tuổi thơ kết thúc ở nhà này, nhà khác, tuổi trẻ cố gắng trở thành thân trâu, ngựa của những người theo chủ nghĩa lý luận. Ghen tị vì một vấn đề tầm thường, anh ta đẩy Zhibao vào tù một cách lý trí và tàn nhẫn. Sau khi biến mất bảy tám năm, khi trở về làng, Chi Fei đã hoàn toàn thay đổi. Trông ghê tởm, đầu hói, răng trắng, mặt đen, nặng nề, đôi mắt trông rất kinh khủng.

chi phèo giỏi húc đầu, chém mặt, đâm người nên cúi mặt vàng muốn đen, vằn ngang, không trật tự, nhiều sẹo.

Người nông dân già bị lột bỏ hoàn toàn hình dạng con người và biến thành nửa người, nửa thú: không còn là mặt người nữa mà là khuôn mặt của một con vật xa lạ.

2. chi phèo bị khử ẩm.

Kể từ khi về làng, chi phèo hoàn toàn không kiểm soát được hành động của mình. Khi mua rượu theo hình thức tín dụng, ông chủ quán do dự nên lấy ra một bao diêm, đánh một chiếc quạt và đốt lên nóc lều của bà. Cô la lên, nhanh chóng dập lửa rồi bỏ chạy rồi lấy chai rượu ra khóc.

chi phèo hoàn toàn sa đọa, hành động như một kẻ mất trí. Bao nhiêu ức hiếp, phá phách, đâm chém, gây thương tích, anh đều được giao thực hiện. Trong cơn say mê man, chi phèo ra tay tàn độc như một con quỷ, hoàn toàn vô nhân đạo. Cơn say của anh ta tuôn ra từ vòng này đến vòng khác thành một thứ rượu khổng lồ, khổng lồ, anh ta ăn khi say, uống khi say, rồi lại say không dứt ra được (…). Ai biết được mình đã phá đi bao nhiêu gia sản, bao nhiêu cảnh hạnh phúc, tan vỡ bao nhiêu hạnh phúc, đã rơi bao nhiêu máu và nước mắt lương thiện!

b. Tên rascal cuối cùng cũng thức dậy.

1. Người nông dân tham nhũng.

Ở một tâm hồn trong như đá, dù có bị rận phá hủy hoàn toàn, nhưng bản chất lương thiện thường bị che lấp, vẫn sáng ngời ánh sáng lương tâm, cứ có cơ hội sẽ sáng ngời. Khi được mục sở thị, Chi Peeo tỏ ra bất ngờ vì chưa thấy ai giao hàng bao giờ. Anh ta phải đe dọa hoặc cướp.

Tình cảm chân thành của thị mũ đánh thức ý thức và lương tâm của chí phèo. Kể từ thời điểm này, anh ta nhận thức được cảm giác bị xa lánh và bi kịch bắt đầu diễn ra trong cuộc sống nội tâm của anh ta.

2. cuối cùng cũng thức dậy

Dưới sự chăm sóc của mẹ, cô bé đã thất thần khi lần đầu tiên thức dậy với tiếng chim hót, tiếng cười nói của người đi chợ và ước muốn có một gia đình nhỏ. Nếu bạn có thể kết bạn, tại sao lại tạo ra kẻ thù?

Bản chất tốt đẹp của người lao động đã đánh thức trong lòng họ: Trời ơi. Anh ấy khao khát sự trung thực và anh ấy muốn hòa bình với mọi người như thế nào! … mọi người sẽ chấp nhận anh trong một xã hội phẳng lặng, thân thiện của những người lương thiện.

c. Đáng buồn thay, anh ấy chỉ muốn trở lại làm người nhưng không thể.

1. Chí phèo lại bế tắc

chi phèo muốn quay trở lại và sống một cuộc sống lương thiện với mọi người, nhưng tất cả những người trong Wuda Village đều sợ hãi và tránh anh ta. Chợ lại nở, rận bị “chặt đầu”. Thậm chí rơi vào hoàn cảnh tuyệt vọng hoàn toàn: lương thiện là điều không thể chấp nhận được, chủ nghĩa côn đồ là điều không thể và không được mong muốn.

Lời nói cuối cùng của Chí phèo đã bộc lộ tất cả bi kịch bên trong: “Tôi muốn làm người lương thiện (…). Không được phép! Ai cho tôi lương thiện? Làm sao ném mảnh chai vào đây! Tôi không thể là người lương thiện nữa . Bạn biết!”.

2. Bi kịch trở thành bi kịch

chi phèo đâm kiến, gây ra bi kịch cuộc đời, sau đó tự sát.

Nhân vật chi phèo được xây dựng thành công: cả tính khái quát và tính cách. Người nông dân đã chết đó vừa bị tiêu diệt vừa bị khử nhân tính. Các nhân vật được miêu tả sâu sắc từ chân dung đến tính cách, từ ngoại hình đến diễn biến tâm lý.

Ba. Tóm lại là.

tác phẩm chí phèo mang giá trị nhân đạo sâu sắc, thể hiện ở sự trân trọng, yêu thương của con người cao cả đối với người bi kịch. Tác giả khám phá phần sâu thẳm nhất trong tâm hồn họ, những tàn dư của bản chất con người, khát khao hạnh phúc, khát khao tình yêu và trên hết là quyền được làm người lương thiện.

chi phèo là lời cầu cứu những người bất hạnh: bảo vệ và đấu tranh cho quyền làm người của những người lương thiện, để họ được sống và sống hạnh phúc, không có cõi âm. Bóng tối của xã hội đẩy họ đến chỗ mất nhân tính và nhân tính đầy bi kịch.

Phân tích ký tự – Mô hình 1

Để chọn một tác phẩm phản ánh rõ nhất thân phận người nông dân trong xã hội cũ, không thể không kể đến chí phèo. Ban đầu, người ta cho rằng vai diễn hỗn láo của ông trong “ngõ cụt” của ông là Nguyễn Công Hoàn, bị đẩy vào cảnh nghèo khó bởi thuế nặng không lối thoát. Rồi đến nhân vật chú gà trống, người ta thấy hoàn cảnh của người nông dân còn khốn khó hơn vì phải bán đàn chó con để đi lượm ve chai. Tưởng chừng không còn gì để cảm thấy dễ chịu nữa, nhưng khi bước ra khỏi trang giấy, anh có thể cảm thấy đây là tận cùng của nỗi đau. Anh ta thậm chí đã bán hình dạng con người và nhân tính của mình để nhận được cái kết là trở thành một con quỷ ở làng Võ Đang. nhân vật chí phèo là hiện thân đầy đủ nhất của xã hội người nông dân cùng khổ, làm nên sức sống cho tác phẩm “chí phèo” cho đến ngày nay.

Nhân vật Chi poo có thể được nhìn thấy trong bộ dạng bi thảm. Đó là bi kịch của một người nông dân nghèo bị đẩy vào con đường của một tên tội phạm hèn hạ đã bị tước quyền làm người. Tóm lại, số phận bi thảm của một người đàn ông muốn trở thành con người – một quyền mà ai cũng có, nhưng với Zhibao thì không. Nhà văn Tào Tháo rất tài tình khi miêu tả bi kịch của các nhân vật. Hơn nữa, nó luôn biết biến hóa, có khi kể, có khi tả, có khi trữ tình sâu lắng, da diết, ám ảnh về mặt nghệ thuật. Đồng thời, nó cũng ảnh hưởng đến tâm hồn con người trong hơn nửa thế kỷ qua.

Cao nam văn dường như không có đang nói đến số lượng công nhân mà thu thuế dẫn đến người ta phát hiện chính mình. Trong khi bị chà đạp, người lao động còn thể hiện nỗi thống khổ trăm bề của những người nông dân nghèo khổ bị áp bức, bóc lột đến mức tàn bạo bằng một góc nhìn rất mới lạ và độc đáo. Xã hội nửa thuộc địa, nửa phong kiến.

Theo nhà văn nam cao “cởi trần mặc váy xám bỏ trống bên cạnh lò gạch”, nhân vật chính bất hạnh được tạo ra từ khi sinh ra. Một anh khác thả ống lươn do bà góa mù nuôi, con chấy đem bán cho nhà xác. chi phèo – một anh nông dân lớn lên trong cảnh không nơi nương tựa, không cha mẹ, không người thân, nghèo đến nỗi không có lấy một cái lều để che thân, một tấc đất cũng không. Chi phèo sống và sống ở nhà này rồi ở nhà khác cho đến năm 20 tuổi nhân vật chi phèo vì một lý do nào đó trở thành nhà chứa.

Cao Nan kể về tuổi thơ vô cùng bất hạnh của Chi Peeo, đó là 20 năm đau khổ. Bi kịch của người thợ hồ bắt đầu từ câu chuyện hồi còn trẻ khi bà nội của anh “đau ốm thường xuyên, bắt anh phải bóp chân, hoặc xoa bụng, hoặc đánh lưng”. Chí Phi là một người đàn ông, không phải là một hòn đá, nhưng anh ta cảm thấy nhục nhã hơn là thích, chứ đừng nói là sợ hãi. Thế rồi, vừa ghen tuông vừa không đau đớn, hắn bí mật cấu kết với cấp trên bắt hắn đưa về huyện giam bảy tám năm. Chí Phèo trong nhà tù thực dân đã biến hắn từ một người nông dân hiền lành lương thiện trở thành một tên tội phạm trở thành một con quỷ dữ ở làng Võ Đang.

Chí phèo biến mất sau khi bị bắt giam, khi trở lại thì diện mạo hoàn toàn khác. Cụm từ mô tả “một cái đầu hói, răng cạo trắng, khuôn mặt đen nhưng nặng nề, đôi mắt đờ đẫn và một cái nhìn đáng sợ. Mặc dù mặc quần dài màu đen, bộ đồ màu vàng, có khắc rồng trên ngực và cánh tay, Phoenix nói” vị tướng. cầm chùy “… Tất cả chỉ là hình ảnh Chi Feio rồi giỏi chém mặt mất bình tĩnh, ra tù phải đến nhà Ant để hỏi han vụ án, còn Chi Pei Ao Ze có hành động như một con thiêu thân rất ngỗ ngược Tuy nhiên, chỉ một bữa rượu và thịt, một vài lời vuốt ve và một đồng xu của người chú già đã khiến Chi Fei ngây ngất và quên hết mọi thứ đã khiến anh Kiến vướng vào hoàn cảnh này.

Chưa hết, Ba Kiến hiểu rằng “một kẻ sợ anh hùng, một kẻ sợ người liều mạng”, nên Thiên Tỉ đã nịnh nọt và trở thành người hầu mới của Kiến. Ngay cả khi bán mình cho quỷ dữ, anh ta cũng nhanh chóng biến thành một con quỷ đáng sợ khiến ai cũng phải khiếp sợ. Dường như mãi mãi chìm vào một vũng nước rất đen tối và tội lỗi đầy hơi rượu. Rượu làm cho chí phèo mất hết cảm giác về thời gian, tuổi tác, thậm chí không nhớ gì cả. Hình ảnh Chi Fei xuất hiện là một con vật kỳ dị với những vết cắt ngang dọc khủng khiếp trên khắp đôi mắt. Ngay cả khi say rượu, anh ta vẫn thường thuê và làm mướn để kiếm tiền và uống rượu, giống như cơn say của anh ta đi từ cơn say này sang cơn say khác. Thậm chí còn bị mua chuộc và đẩy vào con đường côn đồ. “Anh ấy biết mình đã phá hủy bao nhiêu gia sản, bao nhiêu cảnh hạnh phúc, bao nhiêu hạnh phúc đã đổ vỡ và bao nhiêu máu và nước mắt lương thiện mà anh ấy đã rơi.”

Bây giờ chi phèo đã bị cả xã hội ruồng bỏ, và ngay cả thẻ tên chi phèo cũng không xuất hiện trong làng. Rồi có người vẫn xưng tụng ông là kẻ tha hương đã lâu không về làng. Trên thực tế, mỗi lần anh ta xuất hiện bây giờ, cả làng đều sợ anh ta, và thậm chí tránh anh ta mỗi lần anh ta đi qua. Dù có chửi thì ai cũng nghĩ “nó bỏ mình đi”, lời nguyền dường như xuất hiện ở đầu câu chuyện, khiến nó ám ảnh về một người nhưng không được cả xã hội công nhận. Mọi người giao tiếp với nhau bằng giọng nói, nhưng đối với chi phèo, họ dùng những lời lẽ chửi bới. Tuy nhiên, không ai còn quan tâm đến chí nữa, và chi poo dường như đã bị xã hội loại bỏ một cách triệt để để được công nhận là một con người.

Thông qua nhân vật chi phèo, nam chính Huấn Cao đã phản ánh hiện thực rất phổ biến, thường xuyên ở nông thôn nước ta thời Pháp thuộc. Trong chế độ nửa thuộc địa, nửa phong kiến, cũng có nhiều người lao động lương thiện bị xã hội đẩy đến bước đường cùng, phải kháng cự, liều mình để tồn tại. Nam nhà văn Huấn Cao đã gửi gắm một chân lý qua tác phẩm “Xích thố”, chỉ cần có thành tích dân tốt trong sâu bọ, tàn nhẫn, độc ác, bạo ngược thì sẽ có thiên hạ. Đường của tội phạm. Cũng chính cái xã hội ấy đã cướp đi linh hồn của Chí Phi và hủy hoại nhân tính, tình người của một người nông dân chất phác. Nam nhà văn cao to cũng cho thấy những quy luật tàn khốc và đáng sợ của xã hội cũ.

Và sau đó cho đến khi con chấy tung ra thị trường. Thị ha được miêu tả là kẻ xấu của quỷ. Sau khi làm tình theo bản năng của chi phèo, lúc này, dưới sự chăm sóc cẩn thận của thị hà chi phèo, chi phèo cũng đã thay đổi. Sáng hôm sau, chi phèo lần đầu tiên tỉnh dậy trong cơn say không bao giờ dứt. Chí phèo bị cảm, thị hà tiện chăm sóc, nấu cho hắn bát cháo hành. Ở đời muốn ăn thì phải giật chứ chưa bao giờ được ăn như thế này, lại bị người khác cho. Chi phèo – con quỷ của thôn vu đại, ai cũng sợ hắn, chỉ có thị ha mới biết được sự dịu dàng của chi phèo!

chi phèo tỉnh dậy trong cơn say triền miên, tiếng chim vui hót, tiếng người cười nói chợ búa, thậm chí tiếng anh chèo thuyền đánh mái chèo đuổi theo… tất cả đều là âm thanh. Sự quen thuộc ấy không phải ngày nào cũng đến nhưng hôm nay tôi nghe rõ nhất, âm thanh của nhịp sống mà tôi đã quên từ lâu. Trong lòng tôi cũng rất buồn, muốn hòa giải với mọi người, muốn làm người lương thiện. Bất giác tôi nhớ đến ước mơ giản dị ấy, ước mơ “một gia đình nhỏ, chồng cày thuê, vợ dệt vải”. Nuôi lợn là chính, giàu thì mua mấy sào ruộng. “Mặc dù cô ấy rất nhớ cô ấy và sợ hãi cuộc sống, nhưng mẹ là người đã khiến cô ấy nhận ra ý nghĩa của cuộc sống.

Bằng con mắt tinh tế và sự hiểu biết về tính cách của nam nhà văn cao kều này, chúng ta hãy biết rằng Chí phèo là một người trung thực và chăm chỉ. Hạ chí những ngày cô ở ẩn, chăm sóc giờ lại như sống lại. Thực ra, đây cũng là một sự khắc họa vô cùng sâu sắc tấm lòng nhân ái của tác giả đối với cuộc sống lương thiện bị xã hội lẩn tránh.

Khi linh hồn thức tỉnh và bản chất tiềm ẩn dần được bộc lộ, bỗng nhiên Chí phèo nảy sinh khát vọng lương thiện và định kiến ​​xã hội – người dì ngăn cấm đã không thể quay lại. Chí-phèo vùng vẫy trong đau đớn tuyệt vọng để “đâm chết con chó đẻ đó, đâm chết con chó cái già”. Anh ta thậm chí còn chuyển sang nghiện rượu, và không giống như những người say rượu khác, anh ta rất tỉnh táo khi nhận ra kẻ thù của mình chính là lũ kiến. Thậm chí, anh ta còn cầm dao đến nhà kiến ​​thật thà, đâm chết con kiến ​​rồi tự sát. Sau khi nhân phẩm được khôi phục, Chi Fei không thể làm người xấu, không thể làm quỷ, không thể chấp nhận cuộc sống của một con vật. Cái chết của chi phèo rất bi thảm, quằn quại trên vũng máu của chính mình. Anh chết trong đau buồn và những tiếng kêu đau đớn ám ảnh anh khi anh chết trước ngưỡng cửa cuộc đời.

Nhân vật chi phèo là một nhân vật điển hình, một hiện tượng côn đồ điển hình ở nông thôn. Trong vai diễn, anh cũng lên án mạnh mẽ xã hội tàn ác đã đẩy những người nghèo khổ trồng trọt vào kiếp súc sinh đen tối, xã hội cũng tước đoạt thể diện và tâm hồn của họ và trở thành quỷ dữ. Câu nói ấy ở cuối Chí phèo thực sự ám ảnh, giống như tác giả lên án mạnh mẽ một xã hội bất công đẩy người nông dân vào ngõ cụt không lối thoát. “Ai đã cho tôi sự trung thực?”

Tác giả đã viết nên câu chuyện đầy tình cảm nhân văn trong tác phẩm “Bay đỏ”, đồng thời thể hiện ý nghĩa triết lý sâu sắc bằng một hình thức nghệ thuật độc đáo. Truyện đã đạt đến trình độ đặc sắc từ hình thức đến nội dung, xứng danh là kiệt tác văn học phê phán văn học hiện thực.

Phân tích nhân vật – Mô hình 2

Trước Cách mạng Tháng Tám, số phận của giai cấp nông dân là mối quan tâm hàng đầu của văn học hiện thực phê phán. Ngoặt tắt đèn với gà trống, Nguyễn công hoan hỷ đi dạo cùng cha, v.v …, đặc biệt là loạt tác phẩm xuất sắc của nam cao về nông dân Việt Nam trước cách mạng. Trong số đó, hình ảnh chi phèo xuất hiện trong tác phẩm cùng tên. Hình tượng nhân vật này đã để lại nhiều cảm xúc sâu sắc trong tâm trí người đọc.

Ai là chi phèo? Mở đầu tác phẩm, Tào Tháo đã giới thiệu nhân vật của mình một cách độc đáo. Tác giả của Hoàng đế Chi Péo hiện nguyên hình là một kẻ nghiện rượu: “Vừa đi vừa chửi”. Ông ta nguyền rủa thật lạ lùng và bỉ ổi biết bao: “Ông ta chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Võ Đang, lại còn chửi cả những ai không chửi cùng mình”. Không có gì lạ khi người ta nguyền rủa con người, họ thường nhắm vào một đối tượng cụ thể ở đây, mục tiêu của anh ta là tất cả sự sống, trời và đất. Điều kỳ lạ hơn nữa là đây không phải là lần đầu tiên anh mắng “luôn, nhậu sau”. Tại sao anh ấy lại buồn như vậy? Nhân vật Tào Nặc vừa xuất hiện đã trở thành một con số khiến người đọc phải tò mò đoán già đoán non: kẻ đó không hề tạo ra một chút cảm xúc nào, nhưng lại gieo vào lòng người một loại tiếc nuối – nhất định phải có. Một nỗi đau nào đó cũng đủ để hủy hoại cơ thể bằng rượu, và những lời lẽ báng bổ cuộc đời đó cũng cho thấy chủ nhân của nó đã mất hết niềm tin vào cuộc sống và con người trên đời. đây. Độc giả tò mò tiếp tục đọc truyện, thực ra cuộc đời giống như một cuốn phim bi kịch.

Đứa trẻ bị bỏ rơi một cách phũ phàng, không ngờ lại ra đời. Nói trắng ra, anh là con hoang, cha anh không chịu thừa nhận, còn mẹ anh thì bỏ mặc anh sống chết mặc bay trong cái lò gạch bỏ hoang. Vì vậy, chỉ có cái lò gạch bỏ hoang đang đợi anh. Khi những con chấy trên quần áo của anh ta chuyển sang màu xám, người nông dân nghèo đã nhặt anh ta. Ban đầu, đó là một người đàn ông đi đặt ống lươn. Rồi góa phụ mù, rồi đến nhà xác. Sau cái chết của quan quận, cậu trở thành một đứa trẻ bơ vơ, muốn ăn thì phải đi hết nhà này đến nhà khác. Cuộc sống của anh trôi dạt, trôi nổi, nghèo nàn, như cỏ dại trôi dạt từ góc này sang góc khác. Đây cũng là hoàn cảnh chung của số phận nông dân trước cách mạng, cuộc sống của họ cũng biến động khi gia đình trôi dạt, ly tán. Kẻ đi người ở, kẻ buôn thúng bán mẹt khắp nơi còn xấu hổ hơn là ra nước ngoài xin ăn.

Blake, mười tám đôi mươi, đã được định mệnh đưa đến với gia đình cô. Nhà giàu tưởng kiếm được bát cơm, nhưng ai biết sẽ gặp phải địa ngục trần gian. Vì chị dâu thứ 3 của “quỷ dữ” liên tục bắt anh phải bóp chân và giở trò đồi bại. Tính bướng bỉnh: Tuy còn nhỏ nhưng cậu ấy có thể phân biệt được đâu là tình yêu đích thực và đâu là thói trăng hoa. Sự cám dỗ này không làm xấu đi bản chất của chấy rận. Anh ấy thực sự là một người đàn ông tự trọng, trung thực. Xét cho cùng, đó là bản chất nhân hậu của người nông dân xưa, giản dị, chân chất và đầy lòng tự trọng. Đọc xong, độc giả khó lòng quên được hình ảnh con gà trống của Wu Dazhi cầm tờ tiền và ném tờ tiền trước mặt những tên quan chức khét tiếng đê hèn. Hay gần gũi hơn với nhân vật Crane, người đàn ông tự cao tự đại khiến anh từ chối sự giúp đỡ của những người “gần như hách dịch”, và cuối cùng anh dùng cái chết của chính mình để bảo toàn lòng tự trọng cao cả của mình.

Chà, bản chất lương thiện đó đã bị tiêu diệt bởi xã hội đen tối. Nhà tù thuộc địa đã xúi giục kẻ mạnh Li Jian bắt anh ta, biến anh ta từ một người lương thiện thành một con quỷ.

Sau bảy hoặc tám năm trong tù, anh ta trở thành một con quỷ đáng sợ, “đầu trọc”, “cạo trắng” và “trông thật kinh khủng”. Anh ta xăm những hình thù khủng khiếp trên cơ thể – con người cũ của anh ta đã không còn nữa. Bây giờ anh ta là một nhân vật phản diện chỉ có thể làm điều ác. Tác giả dùng từ “ghê tởm” hai lần để nói lên nỗi sợ hãi và cũng là để phân biệt với những người dân lương thiện trong làng. Tính chất độc ác của chấy rận thể hiện ngay trong hành vi hàng ngày. Đốt quán không mua được rượu, chém mặt bằng bầu rượu, chửi làng … Xấu xa và khủng khiếp hơn, rơi vào tay lũ kiến, biến thành công cụ ban cho của kẻ mạnh. Chỉ cần anh ta ném cho một con kiến ​​một vài xu, anh ta có thể đâm bất cứ ai và làm tất cả những điều sai trái. Ngày càng có nhiều chấy rận trượt dài trên con đường phạm tội.

Ở đây, Cao Nan đã có những khám phá mới về cuộc sống của người nông dân Việt Nam trước cách mạng với đặc điểm này của chí phèo. Nếu chúng ta chỉ dừng lại ở việc miêu tả cuộc sống khốn khổ, khủng khiếp và tủi nhục của người nông dân tắt đèn, đi đường cuối cùng, v.v … mà cái cao siêu mới là chỉ lối coi thường bản chất của người nông dân. Họ giản dị, trung thực, trung thực và đầy phẩm giá. Có người cả đời ở ngoài hàng rào lũy tre làng, làm sao hại được làng, hại nước? Nhưng với ngòi bút sắc lạnh, tác giả đã chỉ ra chính xác thủ phạm đằng sau con quỷ lương tâm của mỗi người nông dân. Đây là những thủ đoạn đê ​​tiện của cường hào địa phương, kết hợp với những lời chào hỏi thô bạo, tàn bạo của chính quyền thực dân. Chính họ đã tẩy não, định hình lại và làm mất uy tín của một tâm hồn mong manh và lương thiện như vậy.

Sông, vẻ đẹp của thiên nhiên cổ kính như nằm sâu trong tiềm thức của chí phèo, nó như mặt trời, có thể che nắng nhưng không bao giờ nguội. Sau khi ngủ một giấc dài, nó di chuyển và di chuyển. Nó thúc đẩy Zhibao trở thành một người trung thực.

Cuộc gặp gỡ với thị ha đã đánh dấu một bước ngoặt lớn trong cuộc đời của chi phèo. Thành phố nở hoa như ánh trăng dịu mát đêm ấy. Tình cô đơm hoa kết trái như dòng sông lấp lánh dưới ánh trăng, khơi gợi biết bao yêu thương. Điều này đánh thức bản chất lương thiện của ý chí muốn hồi sinh nó và thực sự hồi sinh nó trong cuộc sống của con người. Tình yêu thực sự là một liều thuốc đặc biệt giúp phục hồi và chữa lành ngay cả những vết thương bị nhiễm trùng nặng nhất. Đoạn văn này của Chí phèo thức tỉnh sau khi gặp thị hoa đầy chất thơ. Đô thị hóa hồi sinh trong ý thức tự giác của bản thân. Chipeo tái sinh với ước nguyện về một “gia đình nhỏ”, “chồng cày cuốc, vợ dệt vải quanh năm, hai người góp sức nuôi con”. Sau bao nhiêu năm, hôm nay tôi chỉ nghe “tiếng chim ngoài hót vui quá” hay “tiếng người đi chợ hỏi nhau: cô ơi hôm nay bao nhiêu?” Những tiếng ấy hôm nay đã hết chưa? Nhưng hôm nay tôi mới nghe, vì hôm nay tôi vừa thức dậy đã quay quắt một cách tha thiết. Bát cháo hành nóng hổi mang đến cho người ăn cảm giác “hốc mắt ẩm ướt” và “anh cười thật dịu dàng”. Rồi anh muốn nhìn về tương lai, một tương lai bình dị: quê hương. Nước mắt là nước mắt của đàn ông, cao nhân đã từng gọi nó là “lăng kính vạn năng”. Tôi có cảm giác những giọt nước mắt ấy, nụ cười dịu dàng trên môi anh đã được cuốn đi, xóa tan đi quá khứ đen tối của anh. Có thể đó là những giọt nước mắt và nụ cười của Chi Peotti khi nghĩ: “Đôi khi anh ấy cũng hiền như trái đất”. Rồi anh ấy nói với cô ấy, “Anh muốn mãi mãi như thế này … hoặc có lẽ anh nên đến ở với em trong nhà và chơi.” Anh ấy khao khát được trở lại thế giới của những người lương thiện: “Của anh Trời ạ, anh ấy muốn lương thiện bao nhiêu thì anh ấy lại muốn Hoà thuận với mọi người bấy nhiêu, và cô ấy sẽ mở đường cho anh ấy ”.

Chính những trang viết trên đã làm sáng lên câu chuyện, cuộc đời đen tối của chí phèo. Chưa bao giờ những cử chỉ, động tác và lời nói của anh khiến chúng tôi xúc động như lúc này. Họ đã cho thấy một điều: lần đầu tiên trong đời, lý tưởng, mục tiêu sống của họ được đáp ứng. Nó nằm ở nơi những người đàn ông xấu xí bị cả xã hội coi thường và xa lánh. Những ước mơ giản dị và mong manh của anh sẽ khiến bất cứ ai khi nhìn lại đều phải kinh ngạc khi nhìn lại những gì họ phải trân trọng và trân trọng hơn.

Nhưng bi kịch cuộc đời không dừng lại ở đó, Thị Hà từ chối lời “cầu hôn” của ông xã vì người cô không cho cháu mình lấy người đàn ông “chỉ có một nghề là gọt mặt”. Chúng tôi không trách cô dì chú bác, mọi người trong xã hội cũng nhìn nhận chí phèo thế này. Mọi người đều cho rằng anh là ác quỷ, không ai tin anh, anh bị cả xã hội chối bỏ. Zhipu “ôm mặt khóc”. Anh rơi vào bi kịch tuyệt vọng và muốn trở thành một người không ai biết. Thế là anh ta đi uống rượu, “càng uống càng tỉnh.” Anh ta uống cho đến khi mềm nhũn, cầm dao lên chơi. Anh giao tiếp với cuộc sống bằng lời thề, và cuộc sống đáp lại anh bằng tiếng sủa của con chó làng. Vì vậy, rõ ràng cuộc đời của anh ta đã đến hồi kết và cuộc đời của anh ta chỉ là cuộc sống của một con chó. Ông mắng cháu trai cháu gái trong miệng, nhưng ông đã bắt cháu về nhà kiến ​​dưới chân. Những từ ngữ được cao nhân miêu tả vô cùng ý nhị và hợp lí. Lúc này, Chi Fei vừa tỉnh dậy, say rượu lẩm bẩm rằng mình muốn giết “lão tướng” trong thị trấn nên đã vào nhà và tuân theo thói quen đã ăn sâu trong tiềm thức như một lẽ tất yếu. Khi đi báo công, anh ta không đòi tiền, mà yêu cầu “làm người lương thiện”. Rõ ràng là bây giờ anh ấy đang rơi vào trạng thái chán nản và tuyệt vọng trong cuộc sống của mình. “Ai đã cho tôi sự trung thực?” Anh ta hét lên. Vấn đề chi phèo cũng là vấn đề của thời đại. Không ai trả lời anh ta vì đó là một “câu hỏi lớn chưa có lời giải đáp” đau đớn. Câu hỏi này khiến người đọc như có một niềm thương cảm sâu sắc đối với những mảnh đời bất hạnh không biết đi về đâu trong xã hội tù tội tăm tối ấy. Trong cơn tuyệt vọng, anh lao vào đâm con kiến ​​và tự kết liễu cuộc đời mình.

Cao Chí Phi đã bày tỏ nhiều suy nghĩ sâu sắc góp phần tạo nên giá trị hiện thực cho tác phẩm. Hình phạt tử hình đã trở thành bản án đáng lên án của xã hội đương thời, một xã hội vô nhân đạo đã tước đi quyền sống, quyền làm người của những người lương thiện. Ngay cả cái chết cũng đồng nghĩa với việc anh ta từ chối quay trở lại con đường tội ác và sống một cuộc đời cống hiến cho thú dữ. Anh thà chết chứ không từ bỏ khát vọng cứu chuộc. Đó là sự đồng cảm của con người thanh cao và niềm tin vào bản chất tốt đẹp vốn có của con người.

Cao Nan giải thích sâu sắc nguyên nhân gây ra vòng bi kịch khi miêu tả bi kịch số phận của Chi Peeo. Có những nguyên nhân khách quan, xã hội nửa thuộc địa, nửa phong kiến ​​đã dẫn đến sự thoái hóa của con người. Cũng có nguyên nhân chủ quan, chính người nông dân quay lưng với nhau, chối bỏ nhau, nhìn nhau với định kiến, thường là cô, chú. Rượt đuổi, chèn ép, giống như rận, quay lại chiến đấu (mặc dù cuộc nổi dậy là rất tiêu cực, nhưng họ có thể làm gì khác?) Thông qua tội phạm. Ngoài ra, Nan Cao còn đề cập đến niên hiệu và quân hàm là “trưởng lão”, họ hàng xa gần của chi phèo. Khi công việc kết thúc, Nan Cao yêu cầu Di Hoa nhanh chóng nhìn xuống bụng, và thoáng thấy hình ảnh trống rỗng của “Lò gạch cũ”. Một đứa trẻ có thể sẽ tiếp bước cha mình. Hình tượng chí phèo được nam chính Huấn Cao khắc họa thành công và mở rộng ra những quy luật cơ bản của xã hội. Vì vậy, muốn kết thúc bi kịch của chi phèo, xã hội đó phải bị tiêu diệt. Đây là chiều sâu mà một người đàn ông cao lớn mô tả thực tế xã hội.

Hình ảnh của Zhibao đã để lại nhiều cảm xúc và niềm thương cảm sâu sắc cho những kiếp người hy sinh trước Cách mạng tháng Tám trong tâm trí người đọc. Cùng với các chị gà trống, các bác phò, lão hạc …, các nhân vật chi phèo khẳng định tính tất yếu của dân tộc Việt Nam lúc bấy giờ là cần có một cuộc cách mạng dân tộc và giai cấp để giành lại quyền sống. Cho đến ngày nay, những điển tích văn học ấy vẫn đang nhắc nhở chúng ta phải biết yêu thương nhiều hơn, biết trân trọng những hạnh phúc đang có mà hãy dốc sức mình để xây dựng cuộc sống tươi đẹp này. p>

Phân tích nhân vật – Mô hình 3

chi phèo – Bi kịch của người nông dân nghèo bị xã hội cũ xa lánh, một con người điển hình. Bản chất của Chí Phèo là một người lương thiện, luôn khao khát được sống như một người bình thường và muốn sống một cuộc sống lương thiện, nhưng anh đã bị xã hội lúc bấy giờ biến thành một con quỷ ở làng Võ Đang. Khi gặp cô “bát cháo hành”, bi kịch này bắt đầu xảy ra trong lòng anh. Chính tình yêu của chi poo-thi ha đã đánh thức con người lương thiện của anh. Nói cách khác, chính sự xuất hiện của cô ấy đã giúp Chi Peeo có thể sống sót sau bi kịch đó trong giây lát.

chi phèo là một kiệt tác của con người cao cả. Dựa trên những con người có thật và những sự việc có thật ở quê hương mình, tác giả đã hư cấu tạo nên bức tranh sinh động, chân thực về xã hội nông thôn Việt Nam trước cmt8, đầy tăm tối, ngột ngạt và biết bao bi kịch, đau thương, kinh hoàng … Cho dù nó được đặt tên là một cái lò gạch cũ, Paired hay Chitose, tác phẩm vẫn được công nhận bởi giá trị hiện thực và nhân đạo vô cùng to lớn.

Nhân vật chính Chí phèo là đại diện tiêu biểu cho bi kịch của những người nông dân bị xa lánh trong xã hội cũ. Nhưng cảnh ngộ và bi kịch của xã hội ấy không làm cho những người dân làng khốn khổ mất đi khát vọng sống tốt đẹp lương thiện. Ở họ luôn tồn tại một sức đề kháng mạnh mẽ.

Đôi nét về chi phèo, chúng ta có thể thấy anh là một người con lưu lạc, sinh ra trong một lò gạch cũ và được nuôi dưỡng bằng tình thương yêu của những người nghèo khổ. Lớn lên, ông làm canh ruộng ở nhà kiến, bị vợ gọi là “bóp chân”, kiến ​​rồng ghen tuông nên bị tống vào ngục. Sau một thời gian, chi phèo biến thành “vu đại, quỷ dữ của làng” và hành động như một yêu quái tốt. Ngay cả khi say rượu, chỉ có một người thực sự thức dậy vào buổi sáng (bị đánh thức bởi chương trình). Nhưng rồi cuộc tình tan vỡ. Bế tắc bế tắc, anh giết đàn kiến ​​rồi tự sát vì lòng lương thiện. Chí phèo đã chết, nhưng câu chuyện vẫn chưa kết thúc. “Cúi bụng trông thấy” và “thấy cái lò gạch cổ”. Một “chi phèo” sắp chào đời. Cách sắp xếp khá tinh tế và độc đáo. Mỗi khi một tích tắc xuất hiện là nó bị đè nén suốt đời. Để độc giả phải tiếp tục chú ý, không thể rời đi.

Đối với những người đàn ông cao khi cần hình thành sự phát triển tâm lý nhân cách tốt. Điều dễ nhận thấy nhất mà chúng ta có thể nhận thấy là khi Chí phèo vừa mở mắt ra thì ông trời đã đến … ngay khi tỉnh dậy. Mặc dù đang ở trong căn lều ẩm ướt, “mặt trời phải lên cao”, giọng nói của sự sống “chim hót” lại xuất hiện. Đây là lần đầu tiên anh tỉnh dậy, cũng là lần đầu tiên anh rung động đầu đời. Anh nghe thấy “tiếng cười nói của người đi chợ” và “nghe thấy tiếng thuyền đánh cá vỗ mái chèo đuổi cá”.

– Rồi những kỉ niệm xưa lại ùa về. Đã có lúc anh ước “có một gia đình nhỏ. Chồng cuốc mướn, vợ dệt vải … dù chỉ là mơ hồ. Từ đó anh cảm thấy cô đơn, buồn tủi.

+ Sự phát triển tâm lý của Ác ma đang tiến tới sự trung thực.

Trong truyện ngắn “Con ruồi đỏ”, quá trình tước đoạt quyền con người thực sự bắt đầu từ lâu, và nó xảy ra cùng lúc với quá trình xa lánh. Lời nguyền ở đầu tác phẩm cho thấy điều này, khi anh ta cất giọng nguyền rủa thiên đường, nguyền rủa cuộc sống, nguyền rủa làng, nguyền rủa tất cả mọi người — những người không bị nguyền rủa, kể cả những người đã sinh ra anh ta. Lời nguyền đó như một giai điệu lần đầu tiên được phát ra, vu vơ, chết lặng bởi những kẻ say. Tuy nhiên, nó thật trừu tượng và cụ thể, xa gần, trật tự và thơ mộng. Một lời nguyền là mong muốn giao tiếp với cuộc sống, ngay cả hình thức giao tiếp thấp nhất. Nhưng không ai trả lời. Nhưng phải đến khi gặp Thị Hà, khi Chí Phèo tỉnh dậy thì bi kịch mới thực sự bắt đầu. Khi Qifei mở bát cháo hành cho Qifei, cô ấy vừa ngạc nhiên vừa cảm động. Hương vị của cháo hạnh nhân là hương vị của những cảm xúc chân thật, giản dị mà hạnh phúc lớn lao. Sau đó, liên tiếp, chấy cảm thấy một chút cháo hành trong mũi của họ. Lần đầu tiên là khi bị cô từ chối, anh ngẫm nghĩ, rồi dường như hiểu ra, bản thân có quá nhiều tội lỗi, không biết làm thế nào để trở thành người bình thường? ! Lần thứ hai là lúc anh quyết định hành động, uống nhiều rượu nhưng càng uống càng mê, hóa ra tình buồn, lúc đó có chút cháo hành lá. mang tính biểu tượng, và anh lại nghĩ đến thị trường. Lang thang giữa con người và ác quỷ, đó là ước mơ lương thiện, được làm người như bao người khác! Rồi đến lúc gặp ba kình, những động tác đó là tư thế làm người cuối cùng của Chí Phèo trước khi chết.

Một con rận tỉnh táo đã giết một con rận say rượu. Dù đã chết đến thấu xương, nhưng những gì đọng lại trong vòm cây của người đọc là một lời đòi quyền được sống một cách mãnh liệt, mạnh dạn khẳng định mình là người lương thiện. Vì vậy, khi ý thức về nhân phẩm được phục hồi, chi phèo không bằng lòng để sống như trước. Chí chết trong bi kịch đau đớn, trước ngưỡng cửa hồi sinh. Đó không phải là một tội ác, đó là sự vươn lên trong tuyệt vọng của những người nông dân thức tỉnh. Có giá trị lên án rất cao, lên án giai cấp thống trị phong kiến ​​thối nát, những bi kịch như thế này sẽ còn tiếp diễn

phân tích chi phèo – mẫu 4

“Tóc đỏ” (1941) là một truyện ngắn đặc sắc của nam nhà văn Huấn Cao viết về những người nông dân trước cách mạng. Đó là một truyện ngắn có thể “lụi tàn so với tất cả các tác phẩm khác cùng thời”, đưa ông lên đầu danh sách những nhà văn hiện thực phê phán 1930-1945. Tác giả đã phản ánh thành công nhân vật tiêu biểu là Chi Pye O vào loại tiêu biểu nhất của văn học Việt Nam.

Bi kịch bi kịch là bi kịch của một người nông dân nghèo bị đẩy vào những hành động xấu xa và bị tước đoạt quyền làm người, hay nói đúng hơn là số phận bi thảm của một người muốn được làm người nhưng không được. Công tước Cao với những nét bút vô cùng sắc sảo Ông đã viết về bi kịch của Chí Phi: sự chuyển biến trong cách kể, chất triết lí sâu sắc trong cách miêu tả, nỗi đau trong lời trữ tình và đầy ám ảnh. Nghệ thuật đã làm rung động lòng người hơn nửa thế kỷ.

Cao Nan không nói về thuế má, thu nhập tàn nhẫn mà ông có những khám phá riêng về số phận của những người lao động bị chà đạp, đồng thời có những cách nhìn độc đáo và sâu sắc trong việc thể hiện nỗi thống khổ của những người nông dân nghèo khổ. Họ bị áp bức, bóc lột tàn bạo trong xã hội thực dân phong kiến.

chi phèo từ khi sinh ra đã bất hạnh “cởi trần, mặc váy để trống cạnh lò gạch”. Anh ta phát hành ống trả lương “để đưa cho một góa phụ mù”, sau đó anh ta bị bán cho nhà xác. Thậm chí, lớn lên trong cảnh neo đơn, không cha mẹ, không người thân, không mái hiên, không một tấc đất cắm dùi, “sống đây, sống lại”, đến 20. Thì chi phèo là món canh có lý.

Có thể nói, trang đời thơ ấu và tuổi trẻ ấy của Chí Phèo là 20 năm cay đắng, chẳng đi đến đâu. Bi kịch của The Night’s Watch bắt đầu từ một câu chuyện mà khi bà của anh còn rất nhỏ, “ông luôn đau yếu, bắt ông phải bóp chân, hoặc xoa bụng, hoặc đánh lưng”. Nó thậm chí không phải là một hòn đá, nhưng anh thấy nhục nhã hơn là thích, chứ đừng nói là sợ hãi. “Chỉ là ghen tuông thôi. Bajian bí mật cấu kết với quan chức đưa hắn về quận và giam hắn bảy tám năm. Nhà tù thực dân đã biến Chi Peeo từ một nông dân hiền lành lương thiện thành một tên lưu manh, con quỷ của làng Võ Đang ..

Sắp “biến mất” trong tù và đột nhiên “từ từ trở lại”. Yi Chi Fei thì hoàn toàn khác: “Anh ấy đầu trọc, răng cạo trắng hơn, mặt đen nhưng nặng nề. Cân nặng, nhìn chằm chằm vào mắt trông rất kinh khủng ..” Thậm chí mặc quần nái đen, áo sơ mi vàng, ngực có khắc rồng cánh tay của anh ta, Phoenix nói rằng một vị tướng cầm chùy … Đây là hình ảnh anh ta đang ngồi và uống rượu. Anh ta ăn thịt chó ở chợ từ trưa đến chiều, đến khi ngà ngà say, anh ta hung hãn chạy sang nhà kiến, mắng nhiếc “mồ mả tổ tiên”, đập chai rượu vào người. Chi Peo cư xử như một con thú vô cùng ngỗ ngược, tuy nhận ra là kẻ thù của mình nhưng cũng chỉ là một bữa ăn ngon và một vài lời yêu thương thôi, tiếc là số tiền thừa của ông chú lại để cho “Chi Peo” vui quá. ”, anh mơ hồ rằng mình“ trùng họ ”với ly cuong! Trong một quán rượu, anh ta cầm dao đến nhà chú ruột và đòi đi tù “Đi tù thì tốt!”. Ngày Hạ chí trở về thôn mới được sáu ngày, lần thứ hai đến nhà kiến, liền gặp phải sự cố: “mặt lạnh, chân run, môi thâm tím, run rẩy.” Anh nghiến răng và hung hăng. : Tôi định đâm chết một vài người, và sau đó anh ta buộc tôi phải rút lui khỏi khu vực. Ông lão cười vỗ vai, như bị thôi miên rồi xách dao về nhà đòi nợ cho người chú, cầm năm mươi lạng bạc một cách kiêu hãnh rồi bỏ đi, khoe: “Ở làng này làm gì có ai như anh hùng. . “Thậm chí còn có một ngôi nhà và một khu vườn rộng năm mẫu bên bờ sông. Năm đó anh ta hai mươi bảy, hai mươi tám tuổi, khi xuống đến đáy thung lũng thì anh ta bị lạc đường hoàn toàn. Anh ta trở thành tay phải của những con kiến ​​và bán mình cho quỷ dữ. Ác ma., và chẳng bao lâu anh ta cũng biến thành một con quỷ đáng sợ, sa lầy vào vũng lầy tội lỗi đen tối. Anh ta dần mất đi cảm giác về thời gian và không biết tuổi thọ của mình như thế nào ” đã “được. Năm này qua năm khác.” Năm này qua năm khác, năm này qua năm khác, “Ba mươi tám hay ba mươi chín? Bố bốn mươi trở lên?”. Bây giờ khuôn mặt như “mặt dã thú”, biến sắc. là “vàng mà muôn gió tối”, có biết bao nhiêu vết sẹo “dọc”, sẹo “vằn”, vết chai! Cuộc đời anh đầy rẫy những điều ác “bao nhiêu ức hiếp, phá phách, đâm chém, người ta gán anh làm”. được thuê để kiếm tiền và uống rượu. Say rượu đổ ra thành rượu lớn lâu ngày “Ăn say, ngủ say, tỉnh dậy say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới, đe dọa khi say, uống khi say, và say một lần nữa và một lần nữa. “Thậm chí bị mua chuộc, bị đẩy vào con đường tội ác. Muốn giết, muốn đâm, muốn cướp, anh cần gan ruột, liều mạng, anh quay sang nghiện rượu. Dần dần mất nhân tính, anh trở thành một con quỷ của làng Võ Đang. : “Hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đã phá bao nhiêu cảnh thanh bình, phá bao nhiêu hạnh phúc, bao nhiêu máu và nước mắt của bao người. Một người đàn ông trung thực “.

chi phèo đã bị cả xã hội ruồng bỏ. Tấm thẻ có tên anh ta cũng không có trong sổ làng, và người ta nói anh ta là một người xa xứ đã lâu không về làng. Dân làng sợ ông, “giấu ông mỗi khi đi ngang qua”. Anh mắng thì ai cũng tưởng “đặt xác cha vào”, không ai nghe, cứ như “say sưa hát”. Hình ảnh “vừa chửi thề vừa đi” đưa người đọc chìm đắm vào bi kịch của một kẻ mất trí đang trải qua sự tuyệt vọng và cô đơn. Hắn nguyền rủa mọi thứ, nguyền rủa trời, nguyền rủa cuộc đời, nguyền rủa cả làng Võ Đang, nguyền rủa tất cả những ai không nguyền rủa cùng hắn, “tức là hắn đã nguyền rủa kẻ đã sinh ra mình!”. Zhipu liên tục mắng mỏ, “vừa mắng vừa nghe”. Xung quanh anh là “sự im lặng khủng khiếp”. Năm mười thảm họa mới “ba con chó dữ và một kẻ say rượu!”. Là một người, anh hoàn toàn bị xã hội chối bỏ.

Nan Cao, qua vai Chi Pei, phản ánh một thực tế khá phổ biến và thường xuyên ở nông thôn nước ta thời Pháp thuộc: nhiều người lao động lương thiện bị xã hội đẩy vào ngõ cụt, chống đối, côn đồ liều mình. sống để tồn tại. Trong một kiếp, “Cái bướu đầu bò” vừa biến mất, một người lính từ cõi chết trở về. Có lẽ cô ấy sẽ không có một cái lò gạch cũ kỹ khác mặc váy? Kẻ nói dối một mặt bóp chết người tốt, mặt khác “phải im lặng, không hỗ trợ cho người cùng nghề, không cùng người nên liều lĩnh, lúc nào cũng có thể đâm người hoặc đâm chết người. chính mình bằng một con dao ”. Chỉ cần có sâu, có sâu, có kẻ áp bức, bóc lột tàn bạo người tốt thì sẽ có những người lao động lương thiện bị đẩy vào con đường côn đồ và tội phạm phải sống bằng nghề đâm chém, cướp bóc. Xã hội đó đã tước đi thể diện và tâm hồn của họ, hủy hoại nhân tính và tước đi quyền làm người của họ. Nhân vật của Zhibao là hiện thân cho sự tàn bạo khủng khiếp của xã hội cũ.

Một câu chuyện rượu chè bê tha của nam chính Huấn Cao là một cốt truyện làm sáng tỏ bi kịch của nỗi cô đơn, sự điên cuồng và nỗi thống khổ của một kẻ bị xã hội ruồng bỏ. Tính nhân văn. Kể từ khi Loa có “bộ râu ngái ngủ” và làm quan tư tế, thái giám lợn. Vợ ông mất được bảy tám năm thì con gái ông có thai và bỏ trốn. Ông già cô đơn kinh khủng. Như một người “tri kỷ điên cuồng” uống rượu dưới trăng. Họ uống hết ba chai, “ngã lăn ra cười”. Say rượu, anh ta “bò như cua”. Thậm chí, anh còn kéo ông già ra và vuốt râu. Anh ta thậm chí còn bị vỡ ngực, trầy xước khi đi bộ, tìm đường trở lại khu vườn và lều. Vào cái đêm trăng hạ chí ấy “ngứa ngáy khó chịu”, khi thấy nàng ngủ say, chàng “há hốc mồm nhìn trăng”. Chí phèo không hiểu sao lại lao về phía người đàn bà “xấu ma chê quỷ hờn” ấy … chi phèo! Tình dục của Chí phèo bắt đầu như bản năng sinh học của một kẻ say xỉn và một người đàn bà trạc ba mươi “câm như điếu đổ trong truyện cổ tích”! Nhưng lạ thay, sự quan tâm chăm sóc giản dị và tình yêu thương chân thành giản dị ấy đã đánh thức bản chất lương thiện của con người một thời bị chia cắt, làm thuê này. phèo bị cảm, thi hà “quàng tay vào nách” “quàng vào cổ nàng rồi cả hai lững thững về lều”. Bát cháo hành của cô khiến Chi Peeo gần như thay đổi hoàn toàn. Anh nếm thử món cháo: “Trời ơi, cháo này ngon quá!”. Đó cũng là lần đầu tiên anh được chăm sóc bởi một “người phụ nữ”. Trong nhiều thập kỷ, anh ta đã đe dọa sẽ giật lấy nó khi anh ta muốn ăn nó, nhưng “đây là lần đầu tiên một người phụ nữ đưa nó cho anh ta”. Bà cũng là người phụ nữ duy nhất ở làng Võ Đang nhận ra bản chất lương thiện của Chí Phèo. Cô nhìn chi phèo ăn cháo hành mà thốt lên: “Ôi sao anh hiền quá”… Chỉ có thị nón mới cảm nhận được: “Anh cười mà nghe cũng hiền…” Mà thôi!

Đoạn văn miêu tả tâm trạng sau khi “gặp gỡ” đêm thi hà cho thấy Nan Cao là một bậc thầy trong nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật. Tác giả nói lên sự thức tỉnh của tâm hồn chi phèo với biết bao xúc động, xót thương. Sáng hôm ấy, Chí Phèo thức dậy “với tâm trạng buồn vui lẫn lộn”. Tiếng chim ríu rít vui vẻ, tiếng cười nói ríu rít của người đi chợ, tiếng người chèo thuyền gõ mái chèo … những âm thanh quen thuộc ngày nào đã biến mất, nhưng mãi đến hôm nay chúng mới được nghe lại. Lòng anh buồn “Ôi buồn quá!” Và lương tâm anh rúng động. Âm vang của cuộc sống thường ngày đánh thức tâm hồn. Anh nhớ lại một ước mơ giản dị ngày xưa, một người nông dân nghèo “có gia đình nhỏ, chồng cuốc, vợ dệt”, nuôi lợn làm vốn, nếu có tiền thì mua vài sào ruộng, càng nhiều càng tốt. càng nghĩ càng buồn. Ở tuổi tứ tuần, anh cảm thấy mình đã “sang bên kia bờ vực của cuộc đời”, anh lo sợ, anh sợ “đói khát và bệnh tật, cô đơn, hơn cả đói rét và bệnh tật”. Chi Fei vừa uống cháo hành vừa ngắm hoa nở, rồi anh nghĩ về khoảng cách xa xăm. Trong một thời gian dài, anh ta vừa đâm vừa cướp. “Nếu không đủ sức để cướp và đe dọa thì sao?” Phạm nhân “liều thuốc mạnh duy nhất”. Luôn có lúc bạn “không thể chịu nổi” và thật nguy hiểm!

nam cao cho chúng ta thấy rằng chí phèo là một người đàn ông lương thiện, cần cù mà “bản chất đời thường ẩn hiện”. Với việc “yêu” và chăm sóc cô ấy, “cơn đau đã làm thay đổi tâm sinh lý của anh ấy”. Đây là tấm lòng nhân ái, sâu sắc của tác giả đối với những người dân nghèo, lương thiện bị xã hội đẩy vào con đường tội ác, tội ác.

Linh hồn thức tỉnh, và bản chất tiềm ẩn dần dần được bộc lộ. Chí phèo chợt cảm thấy “mình muốn lương thiện biết bao, muốn sống chan hòa với mọi người biết bao nhiêu!”. Anh mong mỏi mọi người “chấp nhận anh lại trong một xã hội chất phác, thân thiện, chân chất.” Phụ nữ nở mày nở mặt như thành phố “không men như rượu”, nhưng chỉ “say!”. “Với một khuôn mặt rất lịch sự,” anh ta nói, “hay đến đây chơi với tôi.” Câu văn đó là lời bày tỏ lòng “yêu thương” chân thành thể hiện khát vọng làm người, “lương thiện” và “sống chan hoà với mọi người” của Chí phèo. Nếu chúng ta nghe thấy anh ta chửi thề, nhìn thấy anh ta chém vào mặt, tức giận, và thấy anh ta say rượu dùng dao đâm người … thì chúng ta sẽ vô cùng xúc động trước những mong muốn mục vụ trong sáng của Chí Feio và con người. Bất hạnh đau đớn! … câu trả lời của cô ấy sẽ quyết định số phận của anh ấy.

Giống như một người đàn ông chết đuối dưới vực sâu, những con rận “bám chặt” vào những con non tưởng rằng chúng có thể ngoạm được chiếc cọc, nhưng không ngờ đó là bèo tấm. Chí phèo đang “say”, nhưng đến thứ sáu cô lại nghĩ: “Không yêu thì hỏi cô ấy trước”. Như chúng ta đã biết, con đường trở về nhân gian của chi phèo vừa mở ra và khép lại! Người dì ghen tị nhìn thấy đứa cháu nội, “Sao con rẻ quá”. Cảm thấy xấu hổ, bà la lên “như người mất trí” và bà nhất quyết không cho cháu mình “lấy một người đàn ông chỉ có nghề gọt mặt”. Nhưng hãy trách cô ấy! Đây là ý kiến ​​của mọi người trong thôn Võ Đang Đã lâu không có chí phèo, ngoài thanh thế và thị phi ai dám vượt chi, dám đối mặt với chi! Hôm nay linh hồn anh hiện về không ai để ý, anh “muốn làm hòa với mọi người” cũng không ai chấp nhận! Chi Fei thực sự rơi vào bi kịch tinh thần đau đớn và ngã nhào, “choáng váng” khi nghe cô nói, bất ngờ đứng dậy gọi cô và “nắm tay cô” nhưng bị cô đẩy ra. .Mở, rơi “lăn ra sân”.

Vật lộn trong nỗi đau tuyệt vọng. Anh ta lấy một viên gạch và cố gắng đánh vào đầu anh ta! Anh ta sẽ “đâm chết con chó cái mới nở đó”, “đâm chết con chó già đó”. Anh lại uống, lại uống… nhưng “càng uống càng tỉnh”, chỉ khi tỉnh dậy, anh mới nhận ra nỗi đau vô hạn về thân phận của mình: quyền được sống lương thiện làm người bị khống chế. bởi xã hội và đồng nghiệp của mình. Sau đó hãy “che mặt mà khóc”, và đừng để đến khi say. Anh ta để lại chiếc thắt lưng với một con dao, huyên thuyên: “Tôi phải đâm nó”. Đến trưa, “trời quang mây tạnh”, lần thứ ba chi phèo đến gặp Ba Kiến, “không đòi tiền” như mọi khi, mà đòi thật thà, “thật thà!”. Chí phèo nói: “… ai đã cho ta một bộ mặt lương thiện, lên án tên cường hào bội bạc trong khi cất tiếng kêu thảm thiết về một kiếp người khốn khổ! Đại hủy hoại cuộc đời hắn không muốn sống nữa vì giờ đây nhân phẩm trí tuệ của hắn đã trở lại. Một cái chết bi thảm, quằn quại trong máu của chính mình, chết trong đau thương, đau đớn, xót xa, những tiếng khóc không thể nào quên.…

Xem thêm: Nghị luận về vấn đề bảo vệ môi trường

chi phèo là hiện tượng tiêu biểu của trào lưu nông thôn, nhằm lên án mạnh mẽ xã hội tàn ác, đẩy nghèo đói vào cuộc sống tăm tối của loài vật, cướp đoạt tài sản, cả bộ mặt, cả tâm hồn của chúng. Câu hỏi cuối cùng của Chi Fei: “Ai đã cho tôi lương thiện?” Là một câu hỏi chứa đựng sự uất hận, đau đớn, sẽ luôn dằn vặt lòng người. Làm sao con người có thể sống một cuộc sống lương thiện và giản dị trong cái xã hội tàn nhẫn, ngột ngạt và mất nhân tính này? Thông qua hình ảnh của Zhibao, nam cao đã đặt ra câu hỏi lớn. Với ý thức hiện thực đặc biệt sắc sảo, Tào Tháo đã chỉ ra mâu thuẫn giai cấp gay gắt ở nông thôn và sự tha hóa nói chung trong xã hội phi nhân tính đó. Truyện “Con ruồi đỏ” không chỉ chứa chan tình cảm nhân văn mà còn thể hiện ý nghĩa triết lí sâu sắc bằng một hình thức nghệ thuật hết sức độc đáo, có thể gọi là một kiệt tác.

phân tích chi phèo – mẫu 5

Khi chi phèo: “Bước ra từ trang sách của một người đàn ông cao lớn, ngay lập tức người ta nhận ra rằng đây là biểu hiện đầy đủ nhất của điều bi thảm và nhục nhã nhất trong cái gọi là nông thôn. Con gà trống bán con, chó và sữa, nhưng nó vẫn có thể là người, thậm chí phải bán cả khuôn mặt và linh hồn của mình để trở thành một con quỷ. ”(Nuan Dangqiang). Trong số rất nhiều thử thách tủi nhục mà anh ta đã phải chịu đựng, không thể không lưu ý đến bi kịch bị tước đoạt quyền con người.

Đây cũng là đề tài cấu thành giá trị nhân đạo, giá trị chân chính của tác phẩm Chí phèo.

“Bi kịch là một thứ tình cảm đau đớn và vướng bận, là sự bế tắc mà con người ta phải chịu đựng không lối thoát”, hiểu theo nghĩa này, số phận là một chuỗi bi kịch, bi kịch luôn nối tiếp nhau, nhiều hơn những bi kịch trước còn đau đớn hơn. Nhiều người khẳng định rằng chấy rận xuất hiện sau lời nguyền, và đó là sự thật! Nhưng có lẽ là không đủ. Nam cao thường được giới thiệu với độc giả vào những giai đoạn quan trọng nhất của số phận một nhân vật. Đọc dòng đầu tiên của tác phẩm, người đọc bắt gặp một nhân vật không tên, dường như chỉ có một hành động duy nhất là độc thoại. Nhờ kỹ thuật nghệ thuật tăng cường câu văn ngắn gọn, tiết tấu nhanh tưởng như xé toạc mà người đọc có cảm giác chứng kiến ​​những con chấy quằn quại trong nỗi đau bị chống lại. Tính nhân văn. Thậm chí chửi trời (sự tồn tại tối cao của muôn loài), thậm chí chửi làng “cộng đồng con người thân thiết, thiêng liêng”… nhưng không ai lên tiếng. Người ta không nói vì người ta không nhận ra chí là người. Không ai ở làng Võ Đang hiểu Chí, nếu một người có thể nguyền rủa lẫn nhau thì có thể sẽ bớt đau khổ hơn. Vì người ta sống – dù có chửi nhau cũng không thể chửi một mình. Tôi chỉ biết nguyền rủa người đã sinh ra mình. Chửi ai sinh ra mình cũng là chửi chính mình. Tiếng chửi thề của con chấy biểu thị sự đấu tranh. Thậm chí, vô tình đi tìm nguyên nhân của nỗi đau. Nhưng khổ nỗi. Bế tắc hơn. Nếu ngày đó ở Làng Võ Đang, có ai đó có thể lên tiếng, thì, nàng “không chỉ biết cho mà còn biết giữ” … giá như … giá như … một lần, nếu điều đó xảy ra, nó chỉ là một trong số họ. Nếu hàng nghìn người ở làng Võ Đang tin rằng trí tuệ làm người thì bi kịch cuộc đời sẽ không có cơ hội xảy ra. Nhưng điều gì đã xảy ra, nó đã xảy ra. Tào Nam Cao du hành ngược thời gian, dễ dàng hướng dẫn người đọc và giúp họ hiểu được quá trình tước đoạt nhân quyền từ thấp đến cao, đồng thời ông cũng chỉ ra nguyên nhân của việc này. .

Thậm chí, một ‘thằng khùng’, ‘một người đàn ông đi thả ống lươn vào buổi sáng nhìn thấy anh ta cởi trần trong chiếc váy còn sót lại từ một lò gạch bỏ hoang, anh ta đã lấy nó và đưa cho một người đàn bà góa. “Năm” cái “trong một câu dài dường như báo trước cuộc đời dài cô đơn của con rận. Ngay từ khi cất tiếng khóc chào đời, nó đã bị mẹ, thiên hạ khước từ quyền làm người. A Cha, một người không có mẹ, cũng là một may mắn trong cuộc đời, có lẽ vì lớn lên cùng với những người dân lao động, thậm chí anh đã trở thành một người lính canh lành mạnh, tự trọng, “biết không thích những thứ mà người khác coi thường”. vì “nhà nhỏ, chồng thuê cày, đàn bà dệt”. Nhưng cuộc đời không cho anh ta những gì anh ta có được.

Những con kiến ​​ghen tuông vô nghĩa đẩy chấy vào tù. Các thế lực phong kiến ​​cấu kết với thực dân giam cầm và tước đoạt tự do của ông gần bảy tám năm. Đây là lần thứ hai anh bị tước quyền làm người. Nhà tù biến chấy rận thành một người khác. “Lần này trông anh ta không giống nhau.” Anh ta bị tước bỏ nhân quyền vì nhà tù đã tước đi một phần hình dạng con người của anh ta. Trong tù, trông anh ta như một gã “tráng sĩ” (quét vôi lính), đầu trọc lóc, răng cạo trắng, khuôn mặt ngăm đen “dẻo” – “nặng” và vẫn là mặt người. “Hắn mặc quần tây nái đen, áo vàng, trên ngực có khắc hình rồng phượng, tướng cầm chùy khủng” Nó ra dáng một tên côn đồ, hiếu chiến, chỉ biết đánh nhau, đâm chém, quay lưng. ngày trước đến làng, ngày mốt. Thậm chí, anh ta còn uống quá chén và lao như điên để trả thù đàn kiến ​​bằng cách vừa ăn vừa chửi thề. Nếu trả thù là một quyền bình thường (hận là trả thù, có lợi là trả thù), thì anh ta cũng đã tước đoạt nó một cách tinh vi. Để trả thù, cô dần trở thành tay sai của kẻ thù, và trở thành công cụ mù quáng của lũ kiến. Anh ta chỉ biết rạch mặt, đánh vì tiền, đâm sau lưng kẻ thù không đội trời chung. Từ đó về sau, anh say xỉn, ăn nhậu, ngủ say, đánh đập say xỉn, “anh phá nát bao gia đình, phá nát bao hạnh phúc, làm đổ biết bao máu và nước mắt. Bao người lương thiện”, cứ như vậy mà cuộc đời anh bị trượt. Nhìn mặt anh ta, người ta không biết anh ta bao nhiêu tuổi. Cuộc sống của anh ta bị coi là lãng phí, nhân vật của anh ta bị hủy hoại, nhân tính của anh ta bị xói mòn. Thôn Ngô đại tránh hắn, mỗi lần hắn đi ngang qua … ngay cả chính mình cũng quên mất sự tồn tại của mình trên thế giới này, có thể nói, trước khi gặp Thi Hạ, hắn phần lớn đã bị tước đoạt quyền làm người. Nhưng có thể anh ấy không nhận ra, hoặc vô tình nhận ra rằng mình không tìm ra lối thoát, và phải sống cuộc đời nhậu nhẹt, lừa lọc, đâm thuê chém mướn.

Mọi người trở nên bớt đau khổ hơn nếu họ không biết mình đang sống trong đau khổ. Con người sẽ vô tình thoát khỏi nỗi đau bị tước đoạt quyền con người. Chí Phèo không hề hay biết về bi kịch của cuộc đời mình cho đến khi gặp Thị Hà. Tôi thậm chí còn không biết rằng cách mà người ta sản sinh ra anh ta là dần dần tước đi quyền con người của anh ta. Đúng lúc anh ta cam tâm xa lánh đến cùng cực, đúng lúc người ta tưởng rằng anh ta sẽ mãi mãi là kiếp quỷ, thì chàng trai cao lớn lại tìm thấy một tia lửa nhỏ trong sâu thẳm tâm hồn nhân vật, tỏa sáng rực rỡ. Anh khao khát được trở lại làm người lương thiện. Vai trò và vị trí của thị trường trong công việc là rất quan trọng. Những con người “điên rồ, xấu xí, đáng giận, đáng ghét” đó là nguồn sáng duy nhất ở làng Võ Đang có thể soi sáng thế giới tăm tối của loài chấy. Cơ thể phụ nữ của cô ấy không gợi lên bản năng động vật của cô ấy. Tình yêu của cô gợi lên một tình người đã mất từ ​​lâu. Sau cuộc tình ngắn ngủi với thị hoa. Anh thậm chí có thể nghe thấy những âm thanh của cuộc sống mà anh đã không nhận ra trong một thời gian dài. Sau bao nhiêu năm, giờ đây anh có thể nghe thấy tiếng chim hót vui vẻ bên ngoài, tiếng cười đùa của khu chợ, và tiếng thuyền chài đập mái chèo đuổi cá. Những âm thanh này gợi nhớ đến giấc mơ của nhiều người từ thời xa xưa. Lần đầu tiên Chí thấy buồn, rồi “sợ già, sợ đói, sợ lạnh, sợ ốm, sợ cô đơn – cô đơn càng sợ đói, càng lạnh càng sợ bệnh tật”, Bát cháo hành của Thị Hà đã đánh thức lòng người. Ăn cháo tốt cho sức khỏe mà mắt không bị ướt. Chỉ cần một tình yêu – dù là tình yêu của một người mất trí, tình yêu của một cô gái mang trong mình giọt máu không thể thiếu khi đã quá già, cũng đủ khiến anh sống lại. Bản chất con người của người chết, sức mạnh tình cảm là vô hạn. Nam Cao thực sự hóa thân vào một nhân vật đồng cảm, sẻ chia những giây phút hạnh phúc rất con người của mình, để rồi sau hơn hai thập kỷ, Chí Phèo bị tước bỏ quyền làm người. chi phèo tìm đường trở lại làm người. chi tạo cầu nối hòa bình với thế giới loài người. Ở bên anh, Võ Đang Thôn có thể chấp nhận anh, nhưng bi kịch và đau đớn thay cho chi, thị hà không thể một mực đòi chi, bởi theo cô “đàn ông chết hết rồi, chết thế nào cũng phải lấy một người đàn ông không cha. , Không, tôi chỉ biết gọt mặt thôi. “

Kết quả là niềm hạnh phúc nhỏ nhoi đã từng nằm trong lòng bàn tay một lần nữa bị ý thức xã hội cướp đi. Khi thành phố nở hoa là cầu vồng sau mưa, thật xót xa khi nghĩ rằng sẽ không còn những cây cầu để đưa chấy rận trở lại đời người. Một xã hội với những quan niệm độc ác đã tước đi mạnh mẽ quyền sống và quyền làm người của con người. Không ai muốn làm người lương thiện, dù muốn làm người lương thiện. Tôi thậm chí còn không thể lau đi những vết sẹo trên mặt, lòng tôi đau nhói: “Tôi không thể làm thế này nữa, tôi chỉ có thể làm thế này”, chỉ có thể chết trong lòng chứ không phải sống trong lục đục. Ngay cả hoàng đế cũng nói những lời cuối cùng với chính mình “xin thành thật”. Việc Chi Wuyao tự sát bằng cách giết chết bạo chúa cho người đọc thấy rằng cuối cùng con chấy sẽ trả thù. Nhưng chi phí của chấy chỉ đơn giản là quá cao. Cái chết của chấy rận là sự lên án mạnh mẽ đối với một xã hội vô nhân đạo và là tiếng kêu khẩn thiết về quyền con người.

Con rận đã chết, ngáp trong vũng máu, nhưng con rận vẫn chưa chết. Sức sống, sự cởi mở và giá trị tiêu biểu của nhân vật này là vô tận. Không chỉ tiêu biểu cho nỗi thống khổ của những người nông dân nước ta còn phải sống trong cảnh nô lệ. Nó thậm chí còn đại diện cho phần đen tối, điên rồ được sinh ra trên thế giới này, bất cứ ai cũng có thể, nếu không biết cách kiểm soát bản thân, nếu bị thế lực đen tối “nuôi”.

Bi kịch tước đi quyền làm người của Chí Phèo vì một số lý do. Có nguồn gốc xã hội cũng như nguồn gốc bản thân. Khi quyền con người còn bị xâm phạm, thì bi kịch cuộc đời cũng được cho là nỗi thống khổ của cả nhân loại.

phân tích chi phèo – mẫu 6

Cao Nan được viết trước năm 1940, nhưng sau khi truyện ngắn “Chi Peeo” ra đời, ông được gọi là nhà văn hiện thực xuất sắc. Cũng chính từ khi Chi Pei bước ra khỏi trang nam phụ Huấn Cao, nhân vật này đã để lại dấu ấn khó phai và nỗi ám ảnh bất khuất trong lòng người đọc.

Cao Nancao xứng đáng trở thành một trong những tên tuổi lớn nhất của phong trào văn học hiện thực trước cách mạng tháng Tám năm 1945, như Wu Datu, Ruan Gonghuan, Wu Zhongfeng, v.v. Lấy người nông dân làm chủ đề, các tác phẩm của Tào Tháo, đặc biệt là truyện ngắn “Bay đỏ” đã tiếp thu được giá trị nhân văn sâu sắc bằng một hình thức mới. Nếu các nhà văn khác phản ánh sâu sắc những hủ tục hay cuộc sống cơ cực của người nông dân trong thời kỳ thuộc địa phong kiến ​​thì Nan Cao lại tập trung thể hiện nỗi đau của tâm hồn và nhân cách bị xúc phạm, bị hủy hoại. Đồng thời, ông cũng riêng tư bênh vực và khẳng định phẩm giá của những người nghèo khổ. Chí Phi là nhân vật phản ánh rõ nhất tầm nhìn mới của nông dân trước cách mạng.

Chí phèo vốn là một chàng trai hiền lành, chất phác nhưng lại bị chính cường giả của làng Võ Đang đẩy đến bước đường cùng. Một đứa con ngoài giá thú, bị bỏ rơi khi sinh ra và được một người phụ nữ không con nuôi về nhà nuôi dưỡng. Sau khi ông cụ mất, cố mất tích, ông không còn ở nhà này nữa mà ở nhà khác. Không cha không mẹ, tấc đất cắm dùi, mọc lên như cây cỏ, chẳng ai thương. Thời còn là người làm vườn trồng lúa trong gia đình Li Jian, anh nổi tiếng là hiền như đất. Tuy nghèo, ít học nhưng anh vẫn biết phân biệt phải trái, đúng sai, tình yêu và căn cơ. Mỗi lần bị vợ của Sanli Ant véo vào chân, cô chỉ cảm thấy nhục nhã chứ không còn tình yêu. Cũng như bao người nông dân nghèo khác, bà từng mơ về một cuộc sống gia đình bình dị, đầm ấm: chồng cày thuê, vợ dệt vải. Họ để lại một con lợn làm vốn. Nếu giàu, họ sẽ mua mấy sào ruộng để làm ruộng. Tuy nhiên, vi khuẩn tốt trong cơ thể con người nhanh chóng bị đánh gục và không thể gượng dậy được.

Ai có thể ngờ rằng người bảo vệ đơn giản đã thực sự bị hư hỏng vì ghen tuông và bị giam cầm và biến thành một con quỷ ở làng Võ Đang. Lý trí nhẫn tâm tống anh vào tù vì ghen tuông vô cớ, và nhà tù thực dân đã biến anh thành một con người hoàn toàn khác. Đây là nguyên nhân ngay lập tức dẫn đến bước ngoặt đau đớn và bi thảm trong cuộc đời anh. Nhưng lý do cơ bản là xã hội đương đại, nơi mà các thế lực tàn ác luôn cố gắng đè bẹp nông dân. Ngay cả khi họ bị đẩy vào ngõ cụt, sự biến đổi của thế giới ngầm là điều không thể tránh khỏi.

Sau khi ra tù, anh ta trở thành một con người hoàn toàn khác, với cái tên giống người gypsy: anh ta trông khác hẳn trong lớp này, và không ai biết anh ta là ai lúc đầu. Trông như một gã to con … hói. Răng cạo trắng, mặt đen, mắt tròn xoe! Anh ta mặc quần dài màu đen và áo sơ mi màu vàng. Ngực đắp rồng phượng đại bàng, tướng cầm chùy, tay cầm đao. Nhà tù thực dân đã tiếp tay cho kẻ mạnh Li Jian, giam cầm một người đàn ông hiền lành và chất phác, sau đó thả một tên côn đồ bất hảo. Từ một người lương thiện, thậm chí bị biến thành yêu quái.

Trở lại làng Võ Đang, ngư trường thực sự, cá lớn nuốt cá bé, chí phèo không còn hiền lành và nhẫn nại như trước. Anh ta đã nắm vững quy luật sinh tồn: người vô tội càng dịu dàng, họ càng bị bắt nạt. Phải hung dữ, bướng bỉnh, tàn nhẫn mới tồn tại được. Anh ấy đã mượn men cho những thứ này. Say rượu, anh ta thường rạch mặt và đâm người trong lúc say. Chí phèo bại trận – kẻ thù của hắn trở thành con dao trong tay đồ tể.

Công Cao vào vai chi phèo phản ánh chân thực và sinh động bi kịch hủy hoại tâm hồn và nhân phẩm của những người nông dân nghèo khổ. Chi Fei bị sa vào vũng lầy của sự xa lánh: có lẽ anh ta không biết rằng mình là con quỷ bẩn thỉu của làng Võ Đang, kẻ đã đầu độc rất nhiều dân làng. Anh biết mình đã đổ vỡ bao nhiêu cơ nghiệp, bao nhiêu cảnh vui, bao nhiêu hạnh phúc, và bao nhiêu máu và nước mắt lương thiện mà anh đã rơi. Tất cả dân làng ở làng Võ Đang đều quay lưng lại với anh và chế nhạo anh. Mọi người sợ những vết sẹo trên mặt anh ta, giống như mặt của một con thú, sợ ma quỷ trong tâm hồn anh ta.

Sự xa lánh của chí phèo, một mặt lên án sự tàn bạo của xã hội thực dân phong kiến ​​đã ngăn cản con người làm người, mặt khác thể hiện giá trị nhân đạo mới của con người cao cả trong cách nhìn nhận số phận của những người nông dân trước cách mạng.

Trong bi kịch tinh thần của người nông dân, con người thanh cao đã nhận ra vẻ đẹp ẩn sâu trong tâm hồn mình. Dù nhân phẩm của anh đã bị hủy hoại bởi bạo lực của bóng tối, nhưng trong tim anh vẫn còn một tia sáng, khát khao được làm người. Điều làm nên nét độc đáo của Cao Nan là tác giả để nhân vật Zhibao dao động giữa thiện và ác. Đằng sau khuôn mặt xấu xí là nỗi đau, sự vật vã của một con người sinh ra đã bị tước đoạt quyền làm người. Chi Peeo say rượu nguyền rủa trời, nguyền rủa cuộc đời … Lời nguyền của hắn như một lời nhắn nhủ cầu xin hồi đáp, nhưng chưa một ai trong làng Võ Đang từng chửi nhau bằng hắn. Cuối cùng chỉ còn lại ba con chó hung dữ và một kẻ nghiện rượu. Mọi người nghĩ về anh ta như một con chó điên.

Nỗi sợ hãi và cô đơn xa xăm tràn ngập trái tim anh khi anh tỉnh táo. Anh khao khát được hòa giải với tất cả biết bao! Mối tình bất ngờ với Thị Hà có thể nói là mối lương duyên từ Tào Nặc đối với Chí Phèo. Tình yêu của Thị Hà đã hồi sinh Zhibao, đánh thức lương tâm và khát vọng làm người của anh. Lần đầu tiên trong đời, anh sợ cô đơn, bưng bát cháo hành của cô, anh muốn khóc. Lần đầu tiên sau bao nhiêu năm, giọng nói quen thuộc của cuộc đời lọt vào tai anh, vang lên từ tận đáy lòng, khiến anh càng khao khát được trở thành một người bình thường như bao người khác, và háo hức mong cô ấy có thể trưởng thành và mở đường cho anh ta. .

Nhưng cánh cửa cuộc đời vừa mở ra đã đóng lại trước mặt tôi. Cô nương thị ha, người đại diện cho dân làng wu dai, tuyệt đối không chấp nhận chi phèo. Từ hy vọng, cô đơn rơi xuống vực thẳm của tuyệt vọng. Lần đầu tiên trong đời, anh nhận thức sâu sắc về số phận bất hạnh của mình. Anh lại mang rượu đến, hy vọng cơn say sẽ làm vơi đi nỗi đau đớn và tủi nhục, nhưng càng uống anh càng tỉnh táo. Anh ấy rất muốn trở thành con người, nhưng cả làng múa đều tẩy chay anh ấy, và không ai nghĩ rằng anh ấy là con người. Anh ta cũng không thể tiếp tục là một con quỷ, vì anh ta biết bi kịch của cuộc đời mình.

Để linh hồn trở lại cuộc sống, con rận phải từ bỏ thể xác. Thậm chí là chết trước ngưỡng cửa để trở về cuộc sống của một người lương thiện. Một cái chết đau đớn, đớn đau và câu hỏi cuối cùng của Zhibao: ai đã cho tôi sự trung thực? Nó vẫn hành hạ và ám ảnh lương tâm người đọc cho đến ngày nay.

Đây cũng là một câu hỏi lớn dành cho những người đàn ông cao lớn: Làm sao con người có thể thực sự sống như con người trong xã hội tàn khốc này?

Với truyện ngắn “Phi đỏ”, Nan Cao đã đạt đến tầm cao của tư tưởng nhân đạo trong cách hiểu và đánh giá về người nông dân trước cách mạng. Nhà văn không dừng lại ở những hiện tượng bên ngoài mà thể hiện sâu sắc bản chất bên trong của con người. Tào Nam Cao còn thể hiện bản lĩnh cổ trang qua tài năng tạo hình nhân vật điển hình trong những tình huống điển hình. Hình tượng chi phèo có ý nghĩa xã hội to lớn và có sức sống lâu bền. Có thể nói, tác phẩm và nhân vật đã làm đẹp thêm tên tuổi nam nhi trong lịch sử văn học Trung Quốc.

phân tích chi phèo – mẫu 7

nguyen hoang khuong nhận xét về các tác phẩm của Nan Cao: “Trong các tác phẩm về nông dân của Tào Nan, người đọc thường bắt gặp những nhân vật xấu xí, thô lỗ, nhục nhã. Chính vì thế mà một số người đối xử với cao nhân hiện thực và giá trị nhân đạo của nhà văn bị hoài nghi , và có lẽ chính những nhân vật “có vấn đề” này mới mang đến góc nhìn hiện thực và nhân đạo của nhà văn mới một cách rõ ràng và đầy đủ như vậy “.

Nhân vật Chi Pei trong tác phẩm cùng tên của Cao Nan là một nhân vật “có vấn đề” như vậy, nhưng đó là tác phẩm viết về nhân vật này và bi kịch mà bạn phải chịu đựng. Cho thấy giá trị tác phẩm mà chủ nhân muốn gửi gắm qua nhân vật mang tính nhân văn hiện thực và sâu sắc này.

Chi phèo có một tuổi thơ bất hạnh: chi phèo sinh ra là con ngoài giá thú, bị bỏ rơi trong một cái lò gạch cũ, không biết cha mẹ mình là ai. Thậm chí còn lớn lên với sự chăm sóc và đùm bọc của dân làng. Lớn lên, đi từng nhà. Cứ thế, Chí lớn lên bình yên giữa những con người hiền lành nghèo khó. Anh ấy thậm chí còn có ước mơ của riêng mình, đó là có một gia đình nhỏ, nơi người chồng thuê, làm trang trại và dệt vải.

Đến năm hai mươi tuổi, anh đã trở thành một người đàn ông hoàn hảo từ vẻ ngoài khỏe mạnh đến trái tim dịu dàng. Nhưng rồi anh ta đi làm, chỉ phải vào tù vì ghen tuông ngu ngốc, mất tích bảy tám năm rồi trở về làng, Chí phèo đã hoàn toàn thay đổi từ ngoại hình đến tính cách.

Con chấy trông thật đáng sợ: đầu cạo trọc, răng cạo trắng, mặt đen, mắt đờ đẫn. Vẻ ngoài đó ẩn chứa một nhân vật hoàn toàn biến thái, không còn là một nhân vật “ngoan như đất”, giờ anh ta chuyên đi chém đầu, rạch mặt, rượu chè bê bết. trả thù., kết quả của cả hai lần đều bị rượu, thịt, tiền “dỗ dành ngủ ngon”.

Rồi rận chủ rơi vào trạng thái hoang mang không biết kẻ thù của đời mình là ai, tiếp tục rơi vào bẫy do ông trùm giăng ra và bị bắt giam vì tội bá đạo, sau khi ra tù lại tiếp tục biến mình thành nô lệ của kẻ thù của chính mình, và còn Điều gì có thể xấu hổ hơn thế này.

Cứ như vậy, cuộc đời anh trượt dài trong bi kịch và anh không làm gì khác ngoài việc rạch mặt, đánh người vì tiền và đâm chết những kẻ khác người. Anh say suốt đời, ăn khi uống, ngủ khi say, đánh nhau khi say “Bao nhiêu gia đình, bao nhiêu hạnh phúc, bao nhiêu máu và nước mắt, những con người lương thiện”.

Cứ như vậy, cuộc đời của anh ấy tuột dốc, nhìn mặt người ta không biết anh ấy bao nhiêu tuổi. Cuộc đời của anh bị coi là lãng phí, hình ảnh con người bị hủy hoại, nhân tính của anh bị xói mòn. Mỗi khi anh ta đi ngang qua, cả làng Võ Đang đều tránh mặt anh ta. Ngay cả bản thân anh cũng đã quên mất sự tồn tại của mình trên thế giới này.

Nhưng rồi những người nông dân bất hảo cuối cùng cũng tỉnh dậy. Trong tâm hồn tưởng như rắn như đá của anh ta cũng lóe lên một tia lương tri, lương thiện chỉ cần có cơ hội là sẽ tỏa sáng. Và Nan Cao đã cho anh ta một cơ hội để ánh sáng đó chiếu rọi, tức là cho anh ta nhìn thấy thị ha. Chính cuộc gặp gỡ ấy, sự quan tâm ân cần của bà và bát cháo hành bốc khói đã làm sống lại bản chất lương thiện của ý chí.

Được thị quan tâm, chi phèo rất bất ngờ vì chưa bao giờ thấy ai cho ai cái gì, phải đe dọa hoặc cướp mới có được. Lần đầu tiên anh thức dậy, buồn bã khi nghe tiếng chim hót, tiếng cười của người dân chợ, và mong muốn được sống một cuộc sống khác, hòa làm một với mọi người, và họ sẽ chấp nhận anh trong căn hộ, một xã hội thân thiện trung thực của mọi người. Anh tự hỏi mình một câu: Nếu có thể là bạn, tại sao chỉ có thể là kẻ thù? Cô ấy là người mà cô ấy tin tưởng và cô ấy sẽ là cầu nối giúp cô ấy quay lại cuộc sống đó.

Tuy nhiên, khát vọng sống lương thiện của anh vừa mới được nhen nhóm đã bị dập tắt. Cầu bỏ anh đi vì câu nói của người cô: “Đàn ông chết hết rồi, sao tôi phải lấy một người đàn ông không cha, không mẹ, chỉ biết gọt mặt cho anh ta?” Nỗi đau đớn tột cùng, anh ta đau đớn đến thấu xương. nơi không có cây cầu nào có thể dẫn đến anh ta. Hãy để anh ta trở lại cuộc sống của một người đàn ông lương thiện.

Câu cuối cùng bộc lộ tất cả bi kịch nội tâm của anh: “Tôi muốn trở thành người lương thiện (…). Không được phép! Ai cho tôi lương thiện? Làm sao tôi có thể đánh mất những mảnh chai ở đây? Tôi không thể trở thành người tốt được một lần nữa. Bạn biết điều đó! “.

Cuối cùng, bi kịch trở thành bi kịch. Đỉnh cao của đau khổ trở thành đỉnh cao của hận thù và uất hận. Dù nhìn thấy kẻ thù trước mắt đã cướp đi tình yêu của mình là dì của mình, nhưng trong sâu thẳm tâm hồn, có lẽ anh vẫn biết kẻ thù đã gây ra chuỗi bi kịch trong cuộc đời mình là ai.

Anh ta đến nhà dì của mình với một con dao, nhưng đến thẳng nhà của kiến, chi phèo đâm con kiến ​​chết và tự tử. Giữa lúc hoàn toàn bế tắc, anh đã tìm được lối thoát cho mình, và đó chính là cái chết để chấm dứt mọi bi kịch trong cuộc đời anh.

Nhân vật chi phèo là nhân vật tiêu biểu cho số phận người nông dân trong xã hội nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám. Cao Nan thể hiện tình yêu thương và sự kính trọng đối với những người bất hạnh. Trong sâu thẳm tâm hồn họ luôn khát khao được hạnh phúc, được yêu thương, được sống tốt đẹp hơn.

phân tích chi phèo – mẫu 8

“Ruồi đỏ” là tác phẩm hay nhất của Huấn Cao viết về người nông dân trước Cách mạng tháng Tám. Thông qua hình tượng nhân vật chí phèo nam cao, anh vẽ nên chân dung người nông dân bị đẩy vào ngõ cụt. Kết cục của tham nhũng và tham nhũng như một sự giải phóng là tất yếu. Thông qua vai diễn chi phèo, tác giả mang đến cho người đọc những giá trị nhân văn sâu sắc mà chúng ta không thể nào quên mỗi khi lật giở một trang sách.

chi phèo lần đầu tiên hiện ra trước mắt người đọc, không phải bằng xương bằng thịt mà bằng một câu chửi “vừa đi vừa chửi”. Đó là một lời nguyền đau đớn đối với thân phận con người, ít nhiều ý thức được bi kịch của chính mình. Thậm chí, anh ta còn “chửi đời, chửi trời, chửi cả làng Võ Đang, chửi cha không chửi nhau với mình”.

Chửi thề cũng là một hình thức giao tiếp, nhưng đáp lại lời nguyền của Chí phèo một cách đau đớn là một sự im lặng kỳ lạ. thậm chí bị xã hội loài người đào thải. Một xã hội không còn được coi là con người ngay cả khi nó sống trong đó.

Lật một trang trong cuộc đời của Lice, hoàn cảnh éo le khiến người đọc rơi nước mắt. Kể từ khi thành lập, rận chủ đã bị bỏ rơi bên cạnh một lò gạch cũ, trong cánh đồng mùa đông của White Dew. Sau đó nó được dân làng nhặt về nuôi. Tuổi thơ anh sống trong bất hạnh và khốn khó “Chớ lang thang ở nhà mình, đi ở nhờ nhà người khác, 20 tuổi đi kiến ​​nhà làm ruộng”.

Đó là quãng thời gian đẹp nhất trong cuộc đời của Chí vì đó là quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ đầy mộng đẹp. Lòng tự trọng, biết ghét những gì người đời cho là thấp hèn. Bị Xiaosan cưỡng bức, cô run rẩy khi làm điều đó, sự sỉ nhục nhiều hơn là sự hài lòng. Thậm chí, như bao người khác, anh có một ước mơ giản dị: “Có một gia đình nhỏ. Chồng cày thuê, vợ dệt vải.

Họ đã từ bỏ một con lợn để kiếm tiền. Giàu có thì mua mấy sào ruộng đi làm “. Đó là ước mơ lương thiện. Nhưng đáng buồn thay, cái xã hội bất lương ấy đã giết chết ước mơ của những con chấy khi họ còn bé. Đến một con cáo già. Lòng ghen tuông vu vơ đã đẩy anh ta vào tù. .Chính nhà tù thực dân đã giúp cáo già từ một anh nông dân lành lặn trở thành một kẻ tội đồ, tội phạm.

Nhà tù thực dân đã bóp nát bộ mặt của chấy rận và hủy hoại tình người cao đẹp. Sau bảy tám năm ra tù, anh không còn là một người nông dân kiệm lời như ở đất nữa. Trước mắt người đọc là một nhân vật phản diện hung dữ với cái đầu trọc lóc, khuôn mặt đen nhưng cong và đôi mắt đáng sợ … ngực rộng, đầy mình rồng phượng, một vị tướng cầm chùy và cả hai tay. ” >

Ngay cả con người cũng bị tiêu diệt bởi xã hội. Bây giờ Chipeo đang say rượu, Chipeo đột nhiên trở thành thủ hạ đắc lực của cáo già, thực hiện những tội ác tày trời chống lại quyền lợi của dân làng Wudai và chống lại người dân. Công việc khó khăn. Từ một nông dân hiền lành và tốt bụng, anh trở thành một “Ác ma làng Võ Đang” lưu manh.

Thật không may, chỉ một ngày, những người dân làng Đại học Vũ Hán đã ôm anh trong vòng tay yêu thương, và giờ đây anh đã quay lưng lại với nơi mà anh đã được yêu thương và che chở. Từ đó đến nay, anh chỉ còn tồn tại nhờ rượu và máu và nước mắt của biết bao người lương thiện: “Anh đã phá bao cảnh sung sướng, làm tan nát máu và nước mắt của biết bao người lương thiện”.

Anh ta đã làm những điều đó khi say rượu: “Ăn say, ngủ say, tỉnh dậy say … Đánh đầu, rạch mặt, giết người say rồi uống rượu”. Anh không bao giờ tỉnh dậy để thấy mình trên cõi đời này vì “cơn say của anh tràn từ vòng này sang vòng khác thành một cơn mê dài”. Nan Cao cho người đọc thấy những hiện thực đau thương của cuộc sống ở nước ta trước Cách mạng tháng Tám.

Đó là một cuộc sống bị bóp nghẹt bởi những ước mơ và khát vọng, và những người nông dân nghèo đã dẫn đến hành vi côn đồ. Không có cuộc sống tăm tối mà không có ánh sáng. Nhà văn cảm thấy thương cho nhân vật, đau đớn và xót xa cho nhân vật. Đây là vẻ đẹp của lòng nhân đạo của tác giả, tình yêu thương con người như chí phèo.

Cao Nan không trách Chi Peio, các nhân vật của anh ấy vẫn tràn đầy nhiệt huyết. Anh nhận thấy sâu thẳm trong con người mình là người tốt bụng, có chút yêu thương thì anh mới có thể sống lại một cách nhiệt tình và tha thiết. Sự xuất hiện của vai thị hoa trong tác phẩm mang một ý nghĩa đặc biệt.

Con người xấu đến mức “ác giả ác báo” và kỳ diệu thay họ là nguồn sáng duy nhất chiếu vào nơi tăm tối của tâm hồn thức tỉnh, khơi dậy tình người ở đó, soi sáng nơi đó. Một trái tim bị ruồng bỏ và bị từ chối đã ngủ yên trong nhiều ngày. Chính mối tình ngắn ngủi với Thị chớm nở trong đêm trăng đã vô tình thổi bùng lên ngọn lửa cuộc đời trong ngày hạ chí.

Những con chấy thức dậy lần đầu tiên trong đời. Tôi chợt nhận ra nắng chói chang bên ngoài lều, nghe tiếng chim hót ngoài trời, tiếng thuyền chài đuổi cá bằng mái chèo trên sông, tiếng thì thầm của người đi chợ bán vải … tất cả những âm thanh đó. Không còn. Hằng ngày. Nhưng hôm nay mới nghe nói về nó.

Chà, thật đáng buồn! Chính sống trong tiềm thức loài rận xa xôi đã làm sống lại ước mơ tuổi trẻ: “Có gia đình nhỏ, chồng cày thuê, vợ dệt. Bỏ lợn kiếm tiền, giàu thì mua mấy”. cực để làm trang trại. “

Để rồi trong giây phút tỉnh dậy, chị như thấy “tuổi già, đói rét, bệnh tật và cô đơn – còn kinh khủng hơn đói rét và bệnh tật”. Liệu anh ấy có hối hận và ăn năn về những gì mình đã làm không? Tôi không biết đó có phải là sự thật hay không, tôi chỉ thấy buồn. Nếu cô ấy không làm vậy, anh ấy sẽ khóc.

Và rồi bàn tay tình yêu của cô ấy nở rộ trong trái tim cô ấy với tình yêu của mình. Một bát cháo hành là liều thuốc giải độc và giúp đánh thức phần ma quỷ trong con người. Nhìn bát cháo bốc khói mà tim tôi đập rộn ràng. Anh ăn cháo hành và hài lòng với độ ngon của nó.

Có lẽ đây là lần đầu tiên trong đời anh được một người phụ nữ giúp đỡ. Trước đây, tất cả chỉ là về cướp bóc và đe dọa. Giờ đây, chính bàn tay nhân hậu và tình yêu ấy đã thay đổi anh. Nhìn thấy cô như muốn khóc, anh cảm động và ngay lập tức “anh cảm thấy mình như một đứa trẻ và muốn cưng chiều cô như một người mẹ …

Ồ, tại sao anh ấy lại tốt bụng như vậy! “. Cảm giác được yêu thương và che chở tạo nên tình yêu của cuộc sống. Đó là khoảng thời gian ‘mong muốn được trung thực và hòa bình với mọi người.’ Sau đó là mong muốn được hạnh phúc với cô ấy” hoặc bạn có thể đến sống trong một ngôi nhà với tôi làm cho cô ấy hạnh phúc. “

Từ một con quỷ, nhờ sự nở ra chứ không phải tình yêu của cô ấy, cô ấy đã thực sự trở lại thành con người với tất cả sức mạnh bên trong của mình. Một chút yêu thương, thậm chí là yêu một kẻ điên khùng, bệnh hoạn, thô lỗ, xấu xa,… cũng đủ để đánh thức cả nhân loại. Chỉ có như vậy, bạn mới biết sức mạnh cảm xúc của tình yêu tuyệt vời như thế nào!

Tuy nhiên, thật đáng buồn và đau đớn, cuối cùng, ngay cả bản thân cô ấy cũng không thể hòa hợp với Chi Feiou. Chút hạnh phúc cuối cùng vẫn chưa đến với Zhibao. Và thật phũ phàng, khi lòng nhân đạo của Chí Phi trỗi dậy cũng là lúc Chí Chí nhận ra rằng mình không bao giờ có thể trở lại lương thiện được nữa. Xã hội loài người vừa mới mở ra cánh cửa để trở về với một xã hội lương thiện, thì lẽ ra nó phải đóng lại trước mắt chúng ta.

Hoa thị nở nhanh như tia chớp, vắt ngang bầu trời đêm đen kịt, chỉ đủ để soi sáng một lòng trắc ẩn cũng bị dập tắt trong bóng tối của ngày hạ chí. Ngoài ra, xã hội thuộc địa nửa phong kiến ​​đó đã bị tước bỏ quyền con người và sẽ không bao giờ quay trở lại. Nó phá hủy và phá vỡ cây cầu kết nối chấy rận với cuộc sống.

chí phèo tập trung vào rượu, nhưng không phải lúc nào rượu cũng khiến người ta say. Uống càng nhiều, càng tỉnh, càng tỉnh, càng nhận ra bi kịch của đời mình. Đau lắm khi nghe mùi cháo hành thoang thoảng, rồi ôm mặt khóc. Quá uất hận, anh ta cất con dao đi và định đến tòa thị chính. Trong số các ý định, ý định về nhà đâm chết “bạn già” và “con chó đẻ”, nhưng thức tỉnh ý thức về thân phận và bi kịch đã đẩy Hướng đi thẳng vào nhà.

Bây giờ hơn ai hết hiểu rõ: kẻ đã khiến tôi hóa trang thành một con quỷ, kẻ khiến tôi khốn khổ như vậy chính là con kiến. Lòng căm thù đã nung nấu trong anh bao lâu, anh càng thấu hiểu tội ác của kẻ đã cướp đi nhân quyền, thể diện và tâm hồn của anh. Thậm chí còn chạy đến nhà kiến ​​như một nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người:

-Tôi muốn trở thành một người trung thực-người giữ cho tôi trung thực?

Những câu hỏi này rất sắc nét và chưa được trả lời. Câu hỏi này chất chứa nỗi đau của một người thấu hiểu nỗi đau quá lớn của bi kịch cá nhân. Câu hỏi này chỉ thẳng vào một xã hội bất lương. Câu hỏi này dường như chạm đến trái tim người đọc về thân phận đau thương của con người trong xã hội cũ.

Và chi phèo đã tự sát sau khi giết chết cáo già. Cái chết bi thảm của Chí Phèo là sự lên án đanh thép đối với một xã hội vô nhân đạo, là tiếng kêu cứu quyền con người, đồng thời là lời kêu cứu khẩn thiết của nhà văn: cứu người! Hãy yêu thương!

Chí phèo là một kiệt tác đồ sộ, bởi nó chứa đựng những tư tưởng, tình cảm lớn lao, có giá trị nhân đạo và hiện thực sâu sắc mà người đọc đúc kết được từ những trang văn nghệ thuật của con người. Sự kết hợp giữa chủ nghĩa hiện thực sắc như dao cạo và giá trị nhân đạo cao cả làm cho tác phẩm trở nên bất tử và luôn có thể đánh thức trí tuệ trong lòng người đọc và khơi gợi những cảm xúc đẹp đẽ. kỷ nguyên.

phân tích chi phèo – mẫu 9

“Khi Chí Phi loạng choạng bước ra khỏi những trang văn của nam cán bộ, anh thấy rằng đây là biểu hiện đầy đủ nhất của cái gọi là tình trạng tiến thoái lưỡng nan của người nông dân trong một xã hội thuộc địa: bị chà đạp, cào xé, hủy hoại nhân tính.” (Ruan Dangqiang). Người ta vẫn coi chí phèo là một hiện tượng lạ trong văn học và đời sống, một sự sáng tạo đặc biệt của những con người thanh cao mà qua đó, lớp hiện thực được bóc tách và lớp tư tưởng được cày xới.

“Chi phèo” thực sự khiến tên tuổi của Trần Thụy tri chính thức trở thành trường trung học nam. Cao Nan vốn là một nhà văn hiện thực đời sau, bước vào làng văn học sau khi người nông dân cày ải nhiều lần, vẫn chăm bón cho đường cày đẹp đẽ, nâng tầm tác phẩm của mình lên hàng kiệt tác.

Tôi nghĩ “Phi đỏ” là tác phẩm nông dân hay nhất và sâu sắc nhất của Tào Tháo bởi tính hiện thực và ý tưởng mà tác giả gửi gắm trong đó. Theo cách mà tác giả muốn dẫn dắt người đọc, Tào Nam đẩy Chí Phi vào giai đoạn giữa cuộc đời say xỉn và bị nguyền rủa – một trạng thái ấn tượng và đầy ám ảnh: “Vừa đi vừa chửi. Lúc nào cũng vậy. Thề sau nhậu nhẹt. ”Hắn – như cao nhân gọi là chí phèo – là một kẻ say sưa rượu chè và nói tục chửi thề.

Những lời nguyền có cấp độ và khoảng cách, từ gần đến xa, từ thiên đường bị nguyền rủa, hắn chửi đời, rồi chửi cả làng Wuda, chửi ai không chửi chung với hắn, cuối cùng là chửi “chết” kẻ khốn nạn đã cho. sinh ra anh ta “. Chửi người đã trở thành tiêu chuẩn sống của một kẻ nghiện rượu. Tào Tháo cho ta thấy cụ thể nhất sự tồn tại của nhân vật, những phẩm chất xấu của anh ta và bi kịch bị phản kháng.

Trong lời nguyền, dường như có sự cô đơn. Dân làng Wudai không đáp lại anh ta, chỉ có tiếng sủa của ba con chó dữ. Trí tuệ có bị xã hội đào thải? Tại sao anh ta lại bị cả xã hội lo sợ và tránh né? Những câu hỏi khiêu khích được đặt ra ở đầu câu chuyện cho phép chúng ta tìm hiểu thêm về nhân vật …

Chí phèo vốn là một chàng trai hiền lành, chất phác nhưng lại bị chính cường giả của làng Võ Đang đẩy đến bước đường cùng. Một đứa con ngoài giá thú, bị bỏ rơi khi sinh ra và được một người phụ nữ không con nuôi về nhà nuôi dưỡng. Bác trợ lý chết rồi, dù sao cũng là người vô gia cư, không còn ở nhà này nữa mà ở nhà khác.

Không cha không mẹ, cây gậy không trồng được một tấc đất, dù mọc lên như cây cối, chẳng ai phụ tình ai. Thời còn là người làm vườn trồng lúa trong gia đình Li Jian, anh nổi tiếng là hiền như đất. Tuy nghèo, ít học nhưng anh vẫn biết phân biệt phải trái, đúng sai, tình yêu và căn cơ. Mỗi lần bị vợ bóp chân, anh “chỉ thấy xấu hổ chứ không còn tình cảm”.

Cũng như bao người nông dân nghèo khác, chị từng mơ về một cuộc sống gia đình bình dị, đầm ấm: “Chồng cày thuê, vợ dệt vải, bỏ một con lợn làm vốn, giàu thì mua vài sào lúa”. lĩnh vực. Làm việc “. Tuy nhiên, vi khuẩn tốt trong cơ thể người đàn ông nhanh chóng bị đánh gục và anh ta không thể gượng dậy được. Khi đó, anh bị bạo chúa tống vào ngục vì sự ghen tuông của bạo chúa, và bi kịch của tội ác bắt đầu.

Ngay cả khi ra khỏi tù cũng mang đến sự biến đổi nhân hình và sự biến đổi từ con người thành quái dị. Anh từ một nông dân mạnh mẽ trở thành một kẻ “chảnh chọe” với “đầu trọc, răng trắng, mặt nặng, mắt sắc”. Mọi người nghĩ rằng một con quỷ đã đến ngôi làng. Vài ngày sau khi được thả, anh ta rơi vào trạng thái say xỉn. Ăn say, say ngủ, đập đầu, rạch mặt, chửi bới, đe dọa người say.

Đau đớn hơn, không chỉ sự xa lánh đang hình thành, mà con rận đang dần gặm nhấm từ bên trong khi nó bán linh hồn của mình cho chính con kiến. Trở lại làng Võ Đang, ngư trường đích thực, cá lớn nuốt cá bé, chí phèo không còn hiền lành, nhẫn nại như trước. Anh ta đã nắm vững quy luật sinh tồn: người vô tội càng dịu dàng, họ càng bị bắt nạt.

Phải quyết liệt, cứng đầu và tàn nhẫn để tồn tại. Vậy nên, chỉ trước lời mời ngon ngọt của kẻ xấu như Ba Kiến, Chí đã trở thành kẻ đòi nợ thuê và giết người thuê. “Hắn không biết hắn đã phá bao nhiêu gia sản, phá bao nhiêu cảnh sung sướng, tan nát bao nhiêu hạnh phúc, đã đổ bao nhiêu máu và nước mắt của người lương thiện.” Chí phèo thực hiện đúng kế hoạch của cha con nhà kiến: “Lấy đầu bò chữa bệnh đầu bò”. Nhân tính trong anh ta dường như đã khô cạn, và những linh hồn ma quỷ đã xâm chiếm và tiêu diệt anh ta.

Nhưng cũng chính từ bi kịch đó, chúng ta mới thấy được thực chất và diện mạo của toàn bộ xã hội – một xã hội vô nhân đạo mà con người đã vắt kiệt sức người, và cái xã hội mà Wu Zhong tôn thờ gọi đó là “lũ chó xấu”. Có những ông trùm độc ác nắm mọi quyền hành như vua chúa và có thể chặt tay những người lương thiện bất cứ lúc nào, và có những nhà tù thực dân bắt người lương thiện và thả ma quỷ. Ác ma, có những người như dân làng Võ Đang không chịu dung túng, chấp nhận những người như chí phèo.

Tưởng chừng Hạ Sơ Hạ đã trượt xuống vực thẳm của bi kịch cuộc đời, nhưng Cao Nam vẫn đủ tự tin rằng trái tim của nhà văn vẫn rất con người khi “cố gắng tìm và hiểu” tính nhân văn trong tâm hồn một con người. Đứa trẻ đã tiếp quản. Đó là khi Chí gặp Thị Hà – một người phụ nữ xấu xí, căm thù ma làng Võ Đang. Cô thức dậy bao nhiêu trong những đêm ngủ say như hai vợ chồng. Khôi phục cảm giác về không gian, thời gian, cảm xúc và giọng hát.

Lần đầu tiên trong đời tôi nghe thấy “ngoài kia tiếng chim hót vui quá. Bên chợ có tiếng cười. Anh đang câu cá, những chiếc thuyền gõ cửa cá”. Lần đầu tiên anh biết tuổi của mình, “già và cô đơn” hiện tại, quá khứ với những giấc mơ đẹp, và “độc dược của đói, bệnh tật và cô đơn” trong tương lai. Lần đầu tiên, con người ấy cảm thấy rất người, thức tỉnh lương tâm và lương tâm.

Anh ấy biết lo lắng, sợ hãi và ăn năn tội lỗi của mình trong nước mắt trước bát cháo hành ấm nóng. Chính bàn tay máu mủ của người phụ nữ đã cứu anh thoát khỏi bờ vực tha hóa, để rồi không chỉ bộc lộ bản chất lương thiện của con người luôn hiện hữu mà còn khơi dậy khát vọng cứu chuộc. – Trở lại xã hội loài người.

Tham khảo: Cách chứng minh hình bình hành? Dấu hiệu nhận biết

Anh ấy tin rằng “thành phố sẽ mở đường cho anh ấy”; “Nếu cô ấy có thể hòa giải với anh ấy, thì tại sao lại không thể có ai khác?” Chưa bao giờ anh lại có mong muốn quay trở lại làm người lương thiện mạnh mẽ như vậy. Chính đôi mắt thanh cao và tấm lòng nhân ái đã nhìn thấy lòng nhân hậu của một người đàn ông sống lương thiện bị xã hội tàn ác hành hạ, khủng bố.

Nhưng thực tế vẫn là thực tế. Nhà văn trung thành với hiện thực của nam chính Huấn Cao cũng không phủ nhận một thực tế khác là sống trong xã hội đầy rẫy những định kiến ​​lạc hậu, con người không thể sống yên bình theo đúng nghĩa. Chí Phèo một lần nữa vướng vào bi kịch bị tước đoạt quyền làm người bởi định kiến ​​của người cô, người bác. Người phụ nữ mạnh dạn tuyên bố: “Tất cả trai làng đều đã chết. Họ đi lấy một người đàn ông không cha, một người đàn ông chỉ biết cắt mặt”.

Tiếng loa thiên về thôn quê, với tiếng bước chân của một thị trấn nhỏ, đã phủ nhận một cách rõ ràng khát vọng trở về và hạnh phúc của chí phèo. Nhân vật ngờ nghệch, nửa say, nửa tỉnh, nhất quyết đòi nhưng không được.

Thinh bước đi, cánh cửa xã hội loài người đóng sầm lại trước mặt cô. Ngay cả khi trả thù kẻ thù tồi tệ nhất trong cuộc đời mình, anh ta đã tự kết liễu cuộc đời mình. Cái chết là một kết cục bi thảm và đau đớn, nhưng sống trong một xã hội bẩn thỉu như vậy là điều không thể tránh khỏi. Xã hội chung quy không thể dung thứ, ngay cả phượng hoàng cũng không thể trở thành yêu quái nữa, bởi vì lương tâm và lương tâm đã trở lại. Ngay cả cái chết là giải pháp tốt nhất, ngay cả khi nó đau đớn. Đó là một cái chết đầy trang nghiêm, một cái chết làm thức tỉnh cả một xã hội, đến nỗi ngày nay, tiếng nói hỏi “Ai cho tôi lương thiện?” Vẫn vang vọng và ám ảnh.

Để tác phẩm thành công trong việc xây dựng nhân vật, không thể không kể đến nghệ thuật phân tích tâm lý bậc thầy, nghệ thuật kết cấu linh hoạt theo dòng tâm lý, sử dụng các đoạn văn, độc thoại, đối thoại phù hợp. Ngòi bút của Tào Tháo đại diện cho số phận của một loại người và xã hội, để đến tận ngày nay, chí phèo vẫn là cái tên đầu tiên người ta nhớ đến Tào Tháo.

Phân tích chi phèo – mẫu 10

câu chuyện của chi phèo ghi lại thành công lớn nhất của nhân vật nam chính với chủ đề nông dân và là một trong những đỉnh cao của phong trào chủ nghĩa hiện thực phê phán. Thành công của hình tượng chi phèo chứng tỏ tài năng nghệ thuật độc đáo của Tào Tháo, đồng thời phản ánh giá trị hiện thực to lớn và giá trị nhân văn sâu sắc của tác phẩm.

Truyện ngắn Chí phèo lấy bối cảnh xã hội nông thôn Việt Nam nghèo khó những năm 1940. Trong bầu không khí đen tối này, nhiều nông dân bị đẩy vào con đường đói nghèo và tội ác, nhiều người phải trở nên điên cuồng và liều lĩnh để tồn tại. Tính cách hào hiệp là tiêu biểu cho giai cấp đó trong giai đoạn xã hội đó.

Bước chân vào công việc, chúng tôi bắt gặp ngay sự xuất thần trong việc vừa đi vừa chửi. “Lúc nào cũng thế này, chửi bới sau khi nhậu nhẹt…” Đối với chi phèo, không phải ngẫu nhiên mà những người đàn ông cao lớn lại xuất hiện với một lời nguyền. Bạn chửi ai? Chết tiệt, chửi thề với cuộc đời có nghĩa là anh ấy chống lại tự nhiên, chống lại xã hội.

chi phèo chửi vu đại thôn, tức là ngược quê hương. Ngay cả việc bố đứa trẻ chửi nhau mà không chửi nhau với anh ta thì có nghĩa là anh ta ngược lại với mọi người (vì không ai chửi anh ta cả!). Nguyền rủa người mẹ đã sinh ra mình vì đã phải chịu đựng quá nhiều đau đớn đồng nghĩa với việc Shiura đang chống lại nguồn gốc và sự tồn tại của chính mình. Những người chỉ muốn kết nối với xã hội bằng cách chửi thề không thể làm được. Chấy tồn tại như động vật. Trong sự cô độc tuyệt đối, anh ta là một tên tội phạm và liều lĩnh.

Ngay từ khi sinh ra, chi phèo đã bị bỏ rơi nhà cửa và cuộc sống, chỉ trông chờ vào sự thương cảm của người qua đường. Trong làng Võ Đang, chi phèo là “kẻ ngang ngược trên vạn người; không cha không mẹ, không chuẩn mực.” Tôi chưa bao giờ “bị phụ nữ nắm giữ” trong đời, vì vậy tôi không thể đạt được mối quan hệ với một người xấu mà quỷ ghét quỷ Giấc mơ đàn bà chung sống.

chi phèo tồn tại trong sự khinh bỉ và sợ hãi của mọi người. thậm chí chết một mình. Không có gì độc và nhục hơn là chết bằng nước mắt và chết một cách sung sướng! khát vọng trở lại làm người của chí phèo bị xã hội cự tuyệt, phũ phàng. Số phận bi thảm của chi phèo tiêu biểu cho số phận của những tầng lớp thấp kém của toàn bộ xã hội cũ.

Hiện tượng chi phèo là duy nhất, nhưng không phải ngẫu nhiên. Tác phẩm tổng hợp những quy luật tàn nhẫn về sự tha hóa của con người trong xã hội thực dân nửa phong kiến ​​qua nhân vật điên loạn và số phận bi thảm của Chi Peio. Điều gì đã khiến chim ác là đi xuống con đường tội ác? Ai đã biến Chi Fei thành một con quỷ ở làng Võ Đang?

Ma quỷ từng là một người hiền lành, lương thiện. Thuở nhỏ “không biết ở nhà này thì đi ở nhà khác”, “làm nông cho ông Lý Kiến” khi còn nhỏ, chí phèo sống cuộc đời vất vả. của một lão nông. nông thôn. Người nông dân hiền lành đã từng mơ ước về một cuộc sống lao động bình dị và hạnh phúc.

Dù còn trẻ nhưng cậu ấy có thể phân biệt được đâu là tình yêu đích thực và đâu là ngoại tình; bị bà nội gọi đến bóp chân, cậu ấy “cảm thấy nhục nhã chứ không phải tình yêu”. Nhưng bản chất giản dị của nông dân Chipi đã bị bóp nghẹt bởi những kẻ cường hào và các nhà tù thuộc địa. Anh bị bỏ tù không lý do, bảy tám năm sau khi trở về làng, anh đã là một con người hoàn toàn khác.

Trở lại trung tâm Võ Đang đông đúc, với bao nhiêu thế lực cấu xé lẫn nhau, không có một tấc đất cắm dùi. chi phèo biết làm gì để kiếm sống. Không thể hiền lành mà muốn sống – trớ trêu thay – lại phải đi ăn cướp, lừa gạt, đâm chém. Muốn vậy phải dũng cảm, phải dũng cảm. Những thứ này có trong rượu. Và chi phèo luôn say, “khi say thì làm gì thì làm”. Những người ở đây là những con kiến ​​- những kẻ ăn thịt các tiên nữ của Làng Võ Đang, những kẻ lọc lõi, và nghề bóc lột vô cùng ngoan ngoãn.

Chúng ta vẫn nhớ chuyến thăm đầu tiên của Zhibao đến nhà Ant sau khi anh ra tù. Dù bị nguyền rủa và bị chai vỡ mặt, bất quá, Chi Fei lần này đến để trả thù, hắn vẫn là dự đoán kẻ thù. Nhưng đến khi anh ta trở về nhà đầy hân hoan với một đồng bạc trong tay, nhất là từ khi anh ta trả hết nợ ở nhà (nhờ may rủi), chi phèo dần trở thành một công cụ mù quáng. Tay kiến.

chi phèo đã bán rẻ nhân phẩm, nhân tính của mình để tồn tại và tồn tại như một con vật. Hiện tượng phóng uế thể hiện sự tha hóa tràn lan của xã hội, làm cho con người bị hủy hoại rất nhiều. Khi những người nông dân lương thiện ngu dốt, đen tối lâm vào cảnh nghèo khó, họ dễ chán nản và trở thành “kẻ gây ra”, liều mạng.

Gặp gỡ kẻ thống trị xảo quyệt, cuộc phiêu lưu đơn độc này rất dễ sử dụng, nơi hối lộ biến thành sự hủy diệt vô tâm. Cuối cùng, họ trở thành “nô lệ tay chân” của kẻ thù không đội trời chung. Trong xã hội xưa, đây là một quy luật trớ trêu, đau đớn. Sức mạnh phản biện, ý nghĩa tiêu biểu của hình tượng chí phèo là ở đó.

Một nguyên mẫu sống động luôn là “người đàn ông” (theo cách nói của Hegel). Đó là một khuôn mặt với một cá tính riêng biệt, một khuôn mặt rõ ràng, không thể nhầm lẫn. Hình tượng chi phèo không chỉ có tính khái quát cao, bao quát mà còn mang nét đặc sắc. Ít ai có “lai lịch” lạ lùng như chi phèo.

Rất ít người lớn lên trong hoàn cảnh khốn khó như người đàn ông này. chi phèo là một cuộc sống rất riêng tư từ khi sinh ra cho đến khi chết đi. Từ ngoại hình đến chửi thề, đến diễn xuất, tất cả đều là duy nhất. Một khuôn mặt không phải là con người, không phải là một con vật thật, được bao phủ bởi những đường ngang khi bị đâm, cào và chém. Một cách chửi bới điên cuồng, phẫn uất … cheo leo.

Từ cách anh ta uống rượu đến cách anh ta cố gắng đốt cháy nhà hàng khi không có rượu được phép, thậm chí đến cách anh ta “nói chuyện” với thị trường và đâm kẻ thù rồi lấy nó, rất thú vị cuộc sống của chính anh ta. . Hình ảnh của Zhibao đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả. Những nét tiêu biểu, khái quát của số phận Chí phèo được bộc lộ qua những nét riêng, độc đáo, ngược lại, nét riêng trong tính cách của Chí Phèo phản ánh sinh động tình thế khó khăn, số phận của một giai cấp.

Tuy nhiên, sự kết hợp biện chứng và hài hòa giữa tính phổ biến và tính cá biệt trong hình tượng chí phèo không chỉ thể hiện ở những điều trên. Tạo hình chí phèo khiến Tào Tháo phát hiện và cảm kích sâu sắc bản chất bình dị của những người nông dân nghèo khổ. Sau đó trong tác phẩm, nhân vật được trình bày như một nhân cách sống lại của con người. Ở khía cạnh này, chi phèo thể hiện một số phận bi thảm, một cuộc khởi nghĩa quyết liệt, tuyệt vọng nhưng rất đỗi ân tình của những người lao động bị áp bức.

Năm ngày chung sống với thị như vụt sáng trong cuộc đời tăm tối dài đằng đẵng của Chí Phèo, rồi đột ngột vụt tắt, cuốn theo anh vào cái chết. Một cuộc gặp gỡ tình cờ (hai cuộc phiêu lưu được sắp đặt một cách khéo léo bởi các phương tiện truyền thông nam) không chỉ đánh thức bản năng sinh lý của người đàn ông, mà quan trọng hơn, đã đánh thức cô ấy. Người nông dân lương thiện từ lâu đã bị ma quỷ vùi lấp.

Chí phèo hồi sinh về cảm xúc và những thân phận bi thương đau đớn trong cõi tâm linh làm nên những trang hay nhất của kiệt tác Chí phèo. Đây là một bài hát về sức mạnh kỳ diệu của con người và tình yêu. Sự chu đáo của Thị ha, bát cháo hành nóng hổi của nàng đã thực sự mang đến hương vị ngọt ngào của tình yêu, khiến chí phèo ngẩn ngơ như một con người.

Đó không chỉ là tình yêu, đó còn là cách sống, là nhịp cầu dẫn đến một xã hội phẳng và thân thiện với con người. Nếu hiểu hết được niềm vui từ sự hồi sinh của chi phèo, nếu hiểu hết được vai trò quan trọng của chi phèo, chúng ta sẽ hiểu hơn về nỗi đau và sự tuyệt vọng của chi phèo khi một chiếc cầu khác bất ngờ bị “kéo”.

Khi cô đột ngột “trở mặt”, lúc đầu Chi Fei không hiểu vì sao anh “say” và muốn trở lại thành người. Anh chợt nhận ra, cầm rượu lên uống. Nhưng có một điều lạ là bây giờ càng uống, anh càng tỉnh táo, “Tỉnh lại, than ôi, buồn quá! Rượu không nồng, cảm nhận được một chút vị cháo đậu. Anh đang khóc và khóc … “Có lẽ, ở chi phèo hơn 40 năm tôi mới khóc như thế này một lần trong đời!

Kẻ đáng thương mà vẫn thưởng thức được hương vị cháo hành sẽ không bao giờ quên … hắn sẽ không bao giờ trở lại làm quỷ, hắn phải chết. Nhưng trước khi chết, bạn phải trả thù cho kẻ thù thực sự của mình! Cuối cùng, con chim ác là tỉnh táo đã giết chết người nghiện rượu.

Chí phèo bằng xương bằng thịt đã chết, nhưng điều đọng lại trong lòng người đọc là tiếng nói thét lên quyền sống, quyền lương thiện. Ở nhân vật Chí phèo, Huấn Cao khắc họa quá trình sống lại rồi bị tước đoạt quyền làm người để thực hiện những hành động trả thù, tự sát dã man, thể hiện cái nhìn nhân đạo sâu sắc của con người.

Chí phèo là một hình tượng rất đặc sắc trong văn xuôi hiện đại Việt Nam. Cuộc đời đầy bi kịch và đau khổ của Chí Phi là tấm gương tiêu biểu cho số phận bi thảm của tầng lớp nông dân nghèo khổ không lối thoát trong xã hội cũ, những người nghèo khổ bị áp bức, tăm tối. Những bức tranh độc ác, xảo quyệt của giai cấp thống trị.

Với hình tượng văn học tinh hoa bất hủ này, con người đã lớn tiếng vạch trần bản chất tàn bạo của guồng máy xã hội đang lấn át và hủy diệt con người, đồng thời thể hiện niềm tin yêu sâu sắc vào thiên nhiên. Lòng tốt của con người.

phân tích chi phèo – mẫu 11

Cao Nan là một trong những nhà văn tiêu biểu nhất từ ​​năm 1945-1954. Trong bài viết chân thực của ông, cuộc sống, thân phận và nỗi khổ của người nông dân được miêu tả một cách hết sức giản dị. thực tế. Tiêu biểu là tác phẩm chí phèo, lao cẩu, bữa no….

Một mẫu số chung trong tác phẩm của ông là khi khép lại trang sách, người đọc vẫn có thể hình dung rõ ràng nỗi cơ cực của những số phận con người trước Cách mạng Tháng Tám vẫn còn lẩn khuất đâu đây, và từ đây, những giá trị của con người. Tác giả mà tôi muốn gửi gắm qua từng tác phẩm.

“Ruồi đỏ” là tác phẩm hay nhất của Huấn Cao viết về người nông dân trước Cách mạng tháng Tám. Từ hình tượng chí phèo nam cao, anh tài giỏi dựng nên hình tượng người nông dân bị xã hội thực dân nửa phong kiến ​​thối nát đến cùng cực, để rồi người nông dân phải tự tìm con đường đi cho mình. Cuộc trốn chạy cuối cùng của cuộc đời anh.

Chí phèo bước ra từ trang sách trong dáng vẻ dị thường, người ta nhận ra hắn bằng câu chửi: “Vừa đi vừa chửi…“ chi ”chửi đời, chửi trời, chửi làng Võ Đang, chửi cha. Đừng chửi nhau với nó. ”Lời nguyền ấy chính là“ liều thuốc giảm đau ”cho những con chấy trong cuộc sống khắc nghiệt ngày nào. Anh vừa đi vừa chửi rủa.

Bị nguyền rủa tất cả những nỗi đau mà cuộc đời buộc anh phải gánh chịu. Chửi rủa cũng là một hình thức giao tiếp, nhưng rất tiếc, không ai đáp lại lời nói. Anh độc thoại trong lòng cả xã hội, mọi người tránh anh, mọi người bỏ qua anh, bỏ mặc anh như thế này, giống như anh bắt đầu cuộc sống của chính mình từ ngày được sinh ra.

Nhìn lại cuộc đời của Chí, từ khi sinh ra, anh là một đứa bé bị bỏ rơi, lớn lên với sự đùm bọc của cả làng Võ Đang, lớn lên anh trở thành một người nông dân chân chất, ước mơ của anh cũng như bao người đã bị đẩy cùng nhau vào một nhà tù kiến. Khi trở về làng Võ Đang, rận không còn là rận nữa. Nó thậm chí khác nhau ở mỗi người. Chẳng ai biết rằng, cô đơn ngày xưa hiền lành chất phác, giờ chỉ là một gã thích gây gổ với người thường, rượu chè, suốt ngày chửi bới …

Mọi người đang nhìn thấy gì bây giờ? Ngoại trừ một tên ác ôn gớm ghiếc “đầu trọc, mặt đen, nhưng rất mạnh và đôi mắt hung dữ … Ngực đầy rồng và các tướng đại bàng phượng cầm chùy, hai tay như nhau.

Nhà tù thực dân giống như một địa ngục trần gian có thật, đẩy một người nông dân nghĩa hiệp trở thành “Ác ma làng Võ Đang” lưu manh. Mãi một ngày sau, người của Võ Đang thôn vẫn cưu mang hắn, nhưng bây giờ mọi người đều ghét bỏ, Võ Đang thôn cũng không còn yên bình như trước. Anh hận, hận cuộc đời và xã hội, tình yêu bao bọc lấy anh để rồi đẩy anh đến bước đường cùng.

Kể từ đây, cô sống trên máu và nước mắt của biết bao người lương thiện: “Người đã phá bao nhiêu cảnh hạnh phúc, bao nhiêu máu và nước mắt của người lương thiện”. Anh ta làm những việc này khi say, “ăn say, ngủ say, tỉnh dậy say … gõ đầu, rạch mặt, giết người khi say, rồi say mãi”. Anh chưa bao giờ tỉnh dậy để thấy mình còn trên cõi đời này vì “cơn say của anh tràn từ vòng này sang vòng khác thành một cơn mê dài”.

Cao Nan tinh tế làm đau Chi Peeo từng người một, cho phép người đọc hình dung xã hội lúc bấy giờ khắc nghiệt như thế nào. Có lẽ đáng thương hơn là đáng buồn. Đáng được cảm thông hơn là xa lánh

Ngòi bút của người đàn ông vẫn dành tình cảm cho nhân vật của mình. Anh ấy vẫn để Zhibao thấy tình yêu. Yêu chính nghĩa qua những ân oán mà xã hội mang lại.

Sự xuất hiện của các nhân vật trong tác phẩm mang một ý nghĩa vô cùng đặc biệt, kẻ ác ghét ác quỷ chính là niềm tin giúp anh có quyền bước vào cánh cửa lương thiện. Anh tỉnh dậy lần đầu tiên trong đời. Tôi chợt nhận ra nắng chói chang bên ngoài lều, nghe tiếng chim hót bên ngoài, những người Anh đánh cá bằng mái chèo bên sông, tiếng rì rào của người đi chợ bán vải …

Những âm thanh này không đến mỗi ngày. Nhưng tôi mới nghe về nó hôm nay. Ôi buồn quá! Chính con chim chích chòe ở xa đã khơi dậy ước mơ của một chàng trai trẻ trong tiềm thức: “Có một gia đình nhỏ. Chồng cày thuê, vợ dệt vải. Đẻ lợn kiếm tiền, giàu thì mua.” ít ruộng để làm việc. ”. Và lúc tỉnh dậy, anh như thấy “tuổi già, đói rét, bệnh tật và cô đơn – còn kinh khủng hơn đói rét và bệnh tật”

Bao ước mơ của tuổi trẻ như ùa về, đánh thức phần “người” trong trái tim anh, anh nhận ra mình cũng muốn yêu và cần được yêu, cũng cần một thứ bình dị như bao người. Rồi bàn tay tình yêu của cô ấy nhào nặn tình yêu của cô ấy trong cơ thể con người. Một bát cháo hành là liều thuốc giải độc và giúp đánh thức phần ma quỷ trong con người. Nhìn bát cháo bốc khói mà tim tôi đập rộn ràng.

Anh ấy đã ăn cháo hành và hài lòng với độ ngon của nó. Có lẽ đó là lần đầu tiên trong đời anh có sự giúp đỡ của một người phụ nữ. Trước đây, tất cả chỉ là về cướp bóc và đe dọa. Nhưng hôm nay, chính bàn tay nhân hậu và tình yêu ấy đã thay đổi anh. Nhìn thấy cô muốn khóc, anh cảm động và trong giây lát “anh cảm thấy mình như một đứa trẻ và muốn cưng chiều cô như một người mẹ … ôi, sao anh ấy tốt quá vậy?

Vậy đó, tình yêu là liều thuốc duy nhất có thể biến một con ve trở thành con ve và làm một người nông dân hiền lành. Chỉ có bát cháo hành của cô mới đủ sức làm anh cảm động. Trong những năm qua, tôi chưa bao giờ cảm thấy mình là thật. Sức mạnh của lòng vị tha, sức mạnh của tình yêu mà người ta tưởng là vô hình, hóa ra lại rất lớn

Nhưng niềm hạnh phúc nhỏ nhoi cuối cùng ấy vẫn không mỉm cười với những con chấy. Khi thành phố nở hoa, chỉ cần một chút hy vọng được thắp lên thì giông tố cuộc đời sẽ ập đến. Thị ha của dì là biểu hiện đầy đủ của định kiến ​​xã hội thời bấy giờ. Cô đến và chấp nhận phần còn lại của sự trung thực của anh.

Ôi, anh ấy thật đáng thương! ! ! Giờ đây, rượu và những lời nói bậy bạ cũng không thể xoa dịu nỗi đau của anh. Anh nhớ, nhớ đến điên cuồng cái mùi cháo hành của cô, rồi anh ôm mặt bật khóc. Xã hội đó vẫn cướp anh ta đến cùng. Trên con đường của mình, Hope len lỏi trở lại con đường cứu chuộc.

Quá đau khổ, cô cất con dao và định đến Tòa thị chính. Trong số các ý định, ý định về nhà đâm chết “chó già” và “chó đẻ”, nhưng ý thức về thân phận và sự thức tỉnh về bi kịch đã đẩy rận chạy thẳng về hướng nhà. Ngay lúc đó, anh nhận ra rằng người lấy đi mọi thứ của anh chính là sếp. Anh đã đánh cắp tuổi thanh xuân của một người nông dân bình thường. Lấy đi mạng sống của con rận, và tạo cho con rận một thân hình khùng khùng và nhân cách không hoàn thiện.

-Tôi muốn trở thành một người trung thực

– Ai đã cho tôi sự trung thực?

Câu hỏi này dường như đang quẩn quanh trong tâm trí mọi người. Khi khép lại những trang sách, lòng ta vẫn còn day dứt. Những số phận con người trong xã hội cũ, sống trong môi trường khắc nghiệt của vạn vật, bị tha hóa, chà đạp, đày đọa nhân cách, buộc phải tự tử là lối thoát duy nhất.

Chiều cao của con người mang đến sự kết hợp sâu sắc giữa chủ nghĩa hiện thực đau thương và giá trị nhân đạo vô cùng tinh tế. Ngòi bút của ông sắc sảo nhưng vẫn nhân văn, tiểu thuyết của ông như một tấm gương, phản chiếu nỗi đau thương của giai cấp xã hội đương thời, nhưng vẫn đồng cảm trong những gì chúng chứa đựng. thâm thúy.

Những tác phẩm đương đại như Chi phèo của Cao Nancao, có lẽ ít tác phẩm nào gây được tiếng vang cho đến nay. Một người đàn ông đại diện cho trăm số phận, dù đau khổ nhưng vẫn đáng để yêu.

Phân tích chi phèo – mẫu 12

Trước Cách mạng tháng Tám, nhiều tác phẩm văn học hiện thực phê phán viết về số phận người nông dân đã ra đời như Tắt đèn ở Trại sáng với Chị Tế, Bước đường cùng của Viên Cương Hoàn và Anh Phàn …,. .không kể Cao Nan Có hàng loạt tác phẩm đặc sắc về người nông dân Việt Nam. Trong số đó, nổi bật là nhân vật chi phèo trong tác phẩm cùng tên.

Chí phèo vốn là một chàng thanh niên hiền lành, lương thiện, sinh ra đã là một đứa trẻ bị bỏ rơi. Bác mất, cháu không cha, không mẹ, không tấc đất cắm dùi, suốt ngày ở nhà này, sang nhà khác, không ai thương cho. Khi chi phèo đến nhà kiến ​​làm ruộng, được mọi người khen hiền như bùn, tuy không được học hành nhưng biết đúng sai khi ở đó. nhà ở. Mỗi lần vợ đòi bóp chân, anh “chỉ thấy nhục chứ không yêu”, rồi anh mới hiểu thế nào là tình yêu, đau đớn là nhục dục đê hèn. Như bao người khác, cô mơ về một cuộc sống bình dị, nơi người chồng cày thuê, người vợ dệt vải. Họ để lại một con lợn làm vốn. Giàu thì mua mấy sào ruộng đi làm “. Nhưng rồi mọi chuyện tan tành, cuộc đời trượt dài, con rận bị bạo chúa đẩy vào ngục vì ghen tuông mù quáng, và màn kịch cuộc đời bắt đầu từ đây.

Ngày mới ra tù, hình dáng con người bị biến dạng, tính cách bị xa lánh thành dị tật. Thậm chí, từ một chàng trai khỏe mạnh, hiền lành đến “rắn như đá”, “đầu trọc, răng trắng, mặt béo, mắt sắc”, như quỷ làng, thậm chí còn bị mọi người xua đuổi, rạch mặt, chửi bới. và lăng mạ mọi lúc mọi nơi Đe dọa mọi người quay lại làng Võ Đang, quê hương thực sự của cá chọi, Bundchen, đè bẹp mọi người đến mức ngạt thở, chí phèo không còn hiền lành và nhẫn nại như trước nữa … Anh ta cứng đầu, dữ tợn , và tàn bạo nên anh chỉ chịu đựng được người chủ nhà lọc tim như con kiến. Bị dụ dỗ, anh trở thành một kẻ đòi nợ thuê, giết người thuê, và anh làm đủ mọi cách. Con rận xưa nay chết theo kế của cha con nhà kiến, tức là “dùng đầu bò để trị đầu bò”, dường như con rận ngày xưa là vậy. đã chết, và những con chấy của hiện tại cũng không ngoại lệ. Một linh hồn quỷ dữ tàn phá nhân loại, Zhifei.

Dường như mọi chi tiết đều bộc lộ rõ ​​hơn bản chất và bộ mặt của xã hội cổ đại – một xã hội phi nhân tính không có tình người, một xã hội được vũ nữ gọi là “chó bẩn”. Những địa chủ như Hegemon nắm giữ mọi quyền lực và thậm chí họ còn quyết định mạng sống của người khác khi tính mạng của họ không được đảm bảo.

Tưởng chừng Chi Fei Ou đã đi theo, trượt dài trong bi kịch của cuộc đời mình, nhưng nam văn sĩ cao tay thì không, anh vẫn tin trong lòng rận rằng nhân loại vẫn tồn tại. Khi gặp đúng người đồng cảm với họ, dường như thể hiện được phần nào con người của rận, tiếp cận với rận. Đó là khi tôi gặp thị ha – một người phụ nữ xấu xí, ghét yêu ma của làng Võ Đang. Một sớm mai thức dậy, cảm giác như một luồng sinh khí mới qua cái đêm định mệnh giữa ngày đông chí và những khu chợ nhộn nhịp. Có lẽ là lần đầu tiên sau khi ra tù, tôi mới được nghe “tiếng chim ngoài hót, thật vui tai, có tiếng cười người đi chợ, người gõ mái chèo đuổi cá”. Lần đầu tiên tôi nhận ra tuổi của mình, bản thân tôi đã “già nhưng vẫn cô đơn”. Ý chí con người dường như đánh thức lý trí và lương tâm. Một người đàn ông bị đâm, chém, không sợ hãi, không suy nghĩ, tưởng như không còn tình yêu, không còn ai để sống, nhưng khi cầm trên tay bát cháo hành nóng hổi, ​​anh ta đã xúc động rơi nước mắt. Chính bàn tay, bản chất con người của người phụ nữ xấu xí đã cứu rỗi một người đàn ông sa ngã và đánh thức phần con người trong trái tim. Chí phèo đang mong muốn được hoàn lương để có thể hòa nhập vào xã hội, vào cộng đồng. Anh tin rằng thành phố sẽ mở đường cho anh. Chưa bao giờ khát khao, khát khao được làm người lương thiện, ý chí sắt đá đến thế.

Nhưng thực tế là thực tế, và trong bối cảnh như vậy, tư duy thời đó không thể tách rời thực tế, bỏ qua những định kiến ​​lỗi thời. Mong ước được trở về đã không thành hiện thực, Chi Pei một lần nữa rơi vào bi kịch bị tước đoạt quyền con người bởi lời nói của người dì “Có phải tất cả trai trong làng đều chết và lấy một người đàn ông không cha không?”. đối mặt. “Định kiến ​​của dân làng và những lời nói của bà cô đã khiến cô từ chối khát vọng chuộc lỗi và hạnh phúc của Chi Peeo. Nửa mê nửa tỉnh, muốn cố chấp nhưng không thể níu kéo, Chi Peeo trở thành một kẻ đáng thương và đáng thương đến nhường nào. cô ấy Khi quay lưng bỏ đi, đó là lúc cánh cửa trở về tâm hồn của cô ấy đã đóng lại, dù say sưa tìm cách trả thù kẻ đã biến mình thành một người họ hàng điên cuồng và độc ác thì cũng kết liễu cuộc đời của mình. Cái chết là một cái kết rất đau đớn, Nhưng nếu bạn đang sống như một con quỷ trong cái xã hội bẩn thỉu đó, cái chết có lẽ là giải pháp tốt nhất. ám ảnh. Trong một xã hội đầy rẫy bất công, bi kịch của những người nông dân bi đát làm sao.

Để làm nên một “chi phèo” thành công và vang dội cho đến ngày nay, ngoài nội dung, ý nghĩa của tác phẩm phải kể đến việc xây dựng thành công nhân vật, phân tích tâm lý nhân vật, sử dụng ngôn ngữ linh hoạt, đối thoại và độc thoại phù hợp. Tiết lộ tất cả những thông tin mà tác giả muốn truyền tải. Ngòi bút Huấn Cao thực sự mang đến cho người đọc những dòng cảm xúc chân thành nhất, chính vì vậy mà khi nhắc đến Huấn Cao, người ta sẽ nhắc đến Chi Peeo đầu tiên.

Hình tượng nhân vật Zhibao trong tác phẩm văn học Nam Tào đã giúp người đời sau phần nào hiểu được cuộc đời đầy bi kịch, chà đạp và hủy hoại con người đến cùng. Điều này cho thấy danh vọng và tài năng của gia đình Tào Tháo.

phân tích chi phèo – mẫu 13

“Chí mệnh” được viết năm 1941. Là một truyện ngắn xuất sắc của nam nhà văn Huấn Cao viết về những người nông dân trước Cách mạng tháng 8. Đây có thể nói là một trong những truyện ngắn xuất sắc. Tác phẩm ra đời đồng thời đưa Huấn Cao nam đứng đầu lớp nhà văn hiện thực và phê bình xã hội 1930-1945. Bi kịch có ý nghĩa rất sâu sắc trong một thể loại văn học tiêu biểu của Việt Nam lúc bấy giờ.

Chí phèo là kiệt tác của tác giả Nam Cao, dựa trên những con người thật, sự việc có thật ở làng quê và hư cấu miêu tả cuộc sống trước đây của người dân Việt Nam. Cách mạng tháng Tám đầy tăm tối, ngột ngạt và đau thương, kinh hoàng,… Nhân vật Chí phèo tiêu biểu cho bi kịch của những người nông dân bị đày đọa trong xã hội cũ. Nhưng những đau khổ và bi kịch khác nhau trong xã hội ấy không thể làm cho những người nông dân nghèo mất đi khát vọng được sống một cuộc sống bình yên, hạnh phúc bên gia đình, vợ con. Nhưng thực tế, trong lòng họ luôn có một sự phản kháng mạnh mẽ.

Cao Nan không giải quyết vấn đề thuế má như các tác phẩm cùng thời mà ông có những khám phá riêng về số phận bi thảm của những người dân lao động bị chà đạp. Đây là một bức tranh rất mới, độc đáo và sâu sắc, thể hiện nỗi thống khổ trăm bề của những người nông dân nghèo khổ bị áp bức trong xã hội thực dân phong kiến.

Ai là người có ảnh hưởng lớn nhất đến vai chi phèo trong tác phẩm cùng tên? Mở đầu tác phẩm, nam nhà văn Tào Tháo đã giới thiệu nhân vật Chi Peeo của mình thật ấn tượng và hấp dẫn. Người viết đã cho anh ta xuất hiện trong tình trạng say xỉn, không biết gì về “mọi thứ anh ta nguyền rủa khi anh ta bước đi.” Điều này thật kỳ lạ vì thông thường người dân ở đây thường chửi bới một vật cụ thể nào đó mà ông ta chửi bới tất cả những gì mình nhìn thấy, cho tất cả cuộc sống trần gian này. Điều kỳ lạ hơn nữa là đây không phải là lần đầu tiên xảy ra mà đã xảy ra rất nhiều lần, bằng chứng là “lúc nào cũng vậy, sau khi nhậu nhẹt thì chửi”. Vậy tại sao lại kiêu ngạo như vậy? Sự xuất hiện của số phận Công tước Cao đã tạo nên một bí ẩn khiến độc giả vô cùng tò mò. Có người sẽ đoán được rằng phải có chút cay đắng trong lòng mới có thể dùng rượu để trút bỏ mọi tâm tư, suy nghĩ. Trên thực tế, cả cuộc đời của anh xuất hiện trong tác phẩm giống như một bộ phim bi kịch.

Chí phèo vốn là một đứa trẻ bị bỏ rơi vô cùng phũ phàng, có thể hiểu đơn giản là đứa trẻ mồ côi cha mẹ, việc sinh ra không được ai mong đợi. Hay nói trắng ra, anh là con ngoài giá thú, cha đẻ không biết mặt mũi, còn mẹ thì bỏ mặc anh trong cái lò gạch cũ bất chấp sống chết, đói rét, khóc lóc. Vì vậy chỉ có cái lò gạch cũ mới chấp nhận sự ra đời của anh. Khi cậu còn trong trắng trong chiếc áo khoác của mẹ, người nông dân nghèo nhìn thấy cậu và nhặt cậu về. Người nuôi nó đầu tiên là ông anh đi đặt ống lươn, sau đó là bà góa, sau đó là người phụ việc trong nhà xác.

Nhưng rồi khi ông già mất, anh trở thành một đứa trẻ bơ vơ không nơi nương tựa. Khi đói và muốn có thứ gì đó để ăn, anh ta phải đi hết nhà này đến nhà khác xin ăn để qua ngày. Cuộc sống của chi phèo lang thang và nghèo khó, như một thứ ngu ngốc lang thang đi nơi khác không biết đi về đâu. Nhưng thực ra đây cũng là tình cảnh chung của nông dân trước Cách mạng tháng 8. Cuộc sống của họ không khác gì những người sống và làm việc trong thời bình, mãn nguyện, họ chỉ là những người buôn thúng bán mẹt khắp nơi. Để sống, tôi phải ra nước ngoài kiếm ăn ở nước ngoài.

Năm mười tám đôi mươi, số phận đưa Kifiore đến với gia đình Ant. Cứ tưởng vào gia đình giàu có sẽ kiếm được bát cơm, manh áo, không còn phải lo đói khổ hàng ngày, không ngờ lại gặp phải địa ngục trần gian. Anh ta còn trẻ, thiếu hiểu biết vì bị vợ bắt bóp chân hàng ngày, khơi dậy những chuyện tế nhị, nhưng bản thân anh ta đủ tỉnh táo để phân biệt đâu là tình yêu đích thực và đâu là dục vọng. Xấu xa, xấc xược. Những lời hấp dẫn như vậy không thể lấy đi bản chất của chí. Nhìn chung, anh ấy là một người đàn ông trung thực, tốt bụng và tự trọng vào thời điểm đó. Đọc đến đây, nhiều người sẽ liên tưởng đến chú gà trống của Ngô Đát Kỷ, người đã lấy một đống tiền giấy ném vào bọn quan chức khét tiếng, hèn hạ và gian ác. Hay gần gũi hơn với nhân vật ông lão, chính lòng tự trọng quá cao đã khiến ông từ chối mọi sự giúp đỡ của bất kỳ ai, và cuối cùng ông tìm cách chết để bảo toàn nhân phẩm. bản thân cao cả.

Nhưng sống lương thiện trong xã hội này không phải để được yêu thương và tôn trọng, mà là để được lợi dụng. Bản chất lương thiện, nhân hậu của chí phèo đã bị tiêu diệt bởi xã hội thối nát bấy giờ. Nhà Tù Thuộc Địa giúp Kiến bắt Chí Phèo, biến hắn từ một người lương thiện thành một con quỷ dữ.

Sau bảy hoặc tám năm trong tù, sau khi trở về làng Võ Đang, Chipeo biến thành một con quỷ hình người với “đầu trọc”, “đầu hói”, “răng trắng hơn” và “ngoại hình ghê tởm”. Cơ thể của anh ta được bao phủ bởi những hình thù kỳ lạ, và bản chất thần thánh của anh ta đã biến mất. Bây giờ anh ta đã trở thành một người đàn ông chỉ có thể làm điều ác. Tác giả dùng từ “ghê tởm” để nói lên nỗi sợ hãi của mình đối với anh ta. Tính ác trong anh ngày càng thể hiện rõ trong cách cư xử hàng ngày. Mua rượu về uống không được thì đốt quán, cứa chai vào mặt rồi nói dối, … khi rơi vào tay lũ kiến ​​nó trở thành công cụ đắc lực cho anh ta. Chỉ cần đưa cho anh ta một vài xu và anh ta có thể đâm bất cứ ai mà anh ta yêu cầu. Càng ngày càng có nhiều rận càng ngày càng lún sâu vào con đường tội lỗi, không lối thoát.

Với những đặc điểm nổi bật trên của nhân vật chi phèo, Nam Cao đã có một cái nhìn mới, nhiều sắc thái về cuộc sống của những người nông dân Việt Nam trước Cách mạng Tháng Tám. Nếu chỉ dừng lại ở việc phân tích những mảnh đời khốn khó của người nông dân thì sẽ có những “bước tắt đèn”, “bước cuối cùng”… Nhưng điều mới lạ của con người cao cả trong tác phẩm này là nó vừa được thể hiện. Đường lối côn đồ thực chất là sự tha hóa của nông dân. Họ là những người rất trung thực, giản dị, thánh thiện và tự trọng. Người cả đời không bước ra khỏi cửa làng làm sao có thể hại người khác được. Nhưng tác giả dùng ngòi bút tài tình và sắc sảo của mình để vạch ra những tội ác đằng sau mỗi con quỷ lương tâm của người nông dân. Đó là một thủ đoạn độc ác, để tiện cho những kẻ giàu có, quyền thế như con kiến, kết hợp với sự tàn bạo, hà khắc của chính quyền thực dân lúc bấy giờ. Chính những con người này đã uốn nắn, làm mất uy tín tâm hồn mong manh và lương thiện của những người nông dân.

Cuộc gặp gỡ với nhân vật thị ha đã lật sang một trang mới trong cuộc đời của Chí Phèo. Đêm ấy, nàng nở hoa như ánh trăng dịu dàng, tình yêu của nàng đối với chi phèo như dòng sông dịu dàng lung linh dưới ánh trăng yêu thương. Chính những điều này đã đánh thức bản chất lương thiện của con người, đánh thức nó và giúp anh ta khôi phục lại cuộc sống của con người. Tình yêu thực sự là liều thuốc chữa bách bệnh giúp chữa lành vết thương và chữa lành những điều tồi tệ nhất. Thị trường bùng nổ đã đánh thức ý thức tự giác của Chí Phèo. Mong ước được sống lại của anh rất đơn giản: trở thành một “gia đình nhỏ”. Để rồi sau bao nhiêu năm, hôm nay tôi vẫn còn nghe thấy tiếng chim hót líu lo bên ngoài, tiếng các dì đi chợ hỏi nhau “hôm nay được bao nhiêu tiền hả các dì?”

Những âm thanh này không thực sự tồn tại hàng ngày, nhưng tôi đã không để ý và nghe thấy chúng cho đến hôm nay, bởi vì hôm nay tôi thức dậy và mong chờ cuộc sống tương lai của mình. Bát cháo hành này được dọn ra khiến anh cảm động đến “mắt ươn ướt” và “cười thật dịu dàng”. Rồi anh nghĩ nhiều về tương lai, một tương lai bình dị bên một gia đình hạnh phúc. Dù có khóc nhưng chính những giọt nước mắt và nụ cười ấy đã khiến cô cảm thấy “anh hiền như trái đất đôi khi”. Sau đó cô ấy nói với cô ấy một cách ấm áp và đầy yêu thương rằng cô ấy muốn đến đó và ở bên cô ấy mãi mãi. Giờ anh khao khát được quay trở lại lương thiện như xưa mà không phải lo lắng bất cứ điều gì “Trời ơi, anh khao khát lương thiện bao nhiêu, anh muốn hoà thuận với mọi người bấy nhiêu, cô sẽ mở đường cho anh”.

Chính những trang viết này đã làm sáng lên câu chuyện, cuộc đời tăm tối của chí phèo. Phong thái và lời nói của anh ấy chưa bao giờ khiến chúng tôi xúc động đến thế. Họ cho thấy một điều, lần đầu tiên trong đời họ biết được lý tưởng sống và mục đích sống sau này của mình, đó chính là người phụ nữ xấu xí bị cả xã hội chê cười và né tránh. Mong muốn đơn giản của anh ấy có thể khiến bất cứ ai ngạc nhiên và suy ngẫm về những gì họ có để cảm thấy được trân trọng và đánh giá cao hơn.

Tôi đã nghĩ rằng từ bây giờ, cuộc sống của hạ chí sẽ trải qua những thay đổi chấn động địa cầu, nhưng thảm kịch của hạ chí không dừng lại ở đó. Thị Hà từ chối lời đề nghị chung sống với mình vì không cho người đàn ông chỉ biết gọt mặt làm chồng mình. Nếu biết không sai thì không trách dì của cô ấy có khả năng bơi lội, đó cũng là cách mà mọi người trong xã hội nghĩ về Chipeo lúc bấy giờ. Anh khóc và tiếp tục những tháng ngày đau khổ tuyệt vọng, khao khát được trở thành một người không ai biết đến. Thế là anh ta lại cụng ly rượu, uống đến say rồi cầm dao đi chơi. Anh giao tiếp với cuộc sống, thề thốt với những người trong làng, và cuộc sống đáp lại anh bằng tiếng chó sủa khắp làng Võ Đang. Vì vậy, rõ ràng là cuộc sống của anh ấy đã kết thúc mà không có bất kỳ sai lầm nào và cuộc sống của anh ấy bây giờ được so sánh với cuộc sống của một con chó.

Miệng không ngừng chửi rủa cháu gái, nhưng chân đem hắn đuổi tới trước nhà kiến. Đoạn văn này được nam nhà văn miêu tả vô cùng tinh tế, sắc sảo, đầy tính nhân văn. Lúc này, Chi Fei nửa tỉnh nửa mê. Say rượu và lẩm bẩm giết “cựu binh” trong nhà, vào nhà tỉnh táo và theo thói quen trong tiềm thức. Khi về đến nhà, thay vì đòi tiền như mọi khi, anh ta yêu cầu “làm một người lương thiện”. Rõ ràng là bây giờ anh cảm thấy vô vọng trong cuộc sống của mình. Anh hét lên trong vô vọng: “Ai cho tôi lương thiện?” Không có ai trả lời câu hỏi của Chi Fei, tôi đau lòng. Những câu hỏi của ông để lại cho người đọc niềm tiếc thương vô hạn đối với những con người bất hạnh không còn nơi nào để đi trong xã hội thối nát này. Quá tuyệt vọng, anh lao lên và đâm chết ông già độc ác, và kết thúc cuộc đời đau khổ của mình.

Cái kết của câu chuyện về cái chết của nam chính Tào Tháo, Chí Phi đã thể hiện nhiều suy nghĩ sâu sắc và sâu sắc góp phần làm nên giá trị chân chính và giá trị nhân đạo của tác phẩm, bởi vì cái chết của Chí Phi tạo thành một bản án lên án sự thối nát và áp bức. thời đương đại Xã hội, một xã hội bất nhân, tàn nhẫn, sẵn sàng tước đoạt quyền sống, quyền làm người của những người lương thiện, ôn hòa. Ngay cả việc chọn con đường chết cũng đồng nghĩa với việc anh ta không muốn quay lại con đường phạm tội và tiếp tục sống một cuộc đời tàn nhẫn. Hắn thà chọn con đường chết còn hơn từ bỏ khát vọng cứu chuộc, nhất quyết không quay lại con đường tội lỗi. Đó là niềm tin của con người cao vào bản chất tốt đẹp của mọi người, và chi phèo là một ví dụ điển hình.

Khi miêu tả bi kịch về số phận của nhân vật Chí Phi, Cao Nam đã giải thích cặn kẽ những nguyên nhân sâu xa và cốt lõi dẫn đến chu kỳ bi kịch trong cuộc đời đầy bi kịch của Chí Phi. Nguyên nhân khách quan là do xã hội nửa thuộc địa, nửa phong kiến ​​đã đẩy con người đến chỗ thoái hóa, không đứng dậy được. Nguyên nhân chủ quan là do những người nông dân cùng cảnh nghèo quay lưng với nhau, chối bỏ nhau, nhìn nhau bằng định kiến, điển hình là thím của chị. Khi bị truy đuổi, bắt bớ và áp bức một cách tàn bạo, những người như Zhibao chống trả bằng những cách thức tội ác. Cuối truyện, tác giả miêu tả cảnh em ấy nhìn xuống bụng rồi thoáng thấy chi poo. Những con chấy nhỏ có khả năng được sinh ra và tiếp tục sống theo cách giống như cha của chúng. Hình tượng chí phèo đúc kết được những quy luật của xã hội. Vì vậy, muốn chấm dứt chuỗi bi kịch bi thảm của Chí Phi thì xã hội đó phải bị tiêu diệt, đây chính là chiều sâu và giá trị của việc miêu tả hiện thực xã hội trong tác phẩm của các bậc thầy.

Hình tượng nhân vật chi phèo đã để lại trong lòng người đọc nhiều xúc động, đồng thời là niềm thương cảm sâu sắc đối với những kiếp người bị tha hóa trước Cách mạng tháng Tám. Cùng với những chú gà trống, những chú sếu cổ, v.v. Hình ảnh chi phèo tái khẳng định sự cần thiết của một cuộc cách mạng dân tộc và giai cấp lúc bấy giờ là khôi phục quyền sống, quyền làm người của dân tộc Việt Nam. Ngày nay, những điển tích văn học ấy vẫn đang nhắc nhở chúng ta phải biết yêu quý, trân trọng những gì mình đang có, biết cống hiến hết mình để xây dựng cuộc sống tốt đẹp hơn.

……

Vui lòng tải xuống tệp để có thêm các bài viết phân tích

Xem thêm: Ngày 6/4 là ngày gì? Tại sao mấy năm nay cánh mày râu lại được “số hưởng” trong ngày này?