Hướng dẫn Liên tưởng nhân vật chi phèo gợi ý những việc cần làm, dàn ý chi tiết cách làm và tham khảo một số bài văn mẫu hay bài phân tích nhân vật (vợ nhặt) liên quan đến chi phèo (chi phèo ) phèo).
Table of Contents
Hướng dẫn kiểm tra ký tự và chi phèo
Chủ đề: Thảo luận về nhân vật lãnh chúa trong truyện ngắn Vợ nhặt của nhà văn Jin Woo (Ngữ văn 12, Tập II) và lập luận: Trang là một kẻ hời hợt, chàng trai nhà quê liều lĩnh, nhưng đầy chí khí và tốt bụng. Hãy làm rõ luận điểm trên.
Bạn đang xem: Liên hệ chí phèo
Liên hệ với Chi Pê-nê-lốp ở phần cuối truyện ngắn cùng tên của Cao Nan (tập 1, chương 11) để từ đó nhận xét về số phận của người nông dân.
1. Phân tích chủ đề
– Yêu cầu của đề: Phân tích tính chất của dấu hai chấm, liên quan đến chi phèo.
– Loại chủ đề: Liên tưởng, So sánh hướng đi của hai nhân vật văn học (Số phận người nông dân)
– Phạm vi tư liệu, dẫn chứng: lời văn, chi tiết, hình ảnh tiêu biểu trong hai tác phẩm Vợ nhặt của Kim lân và Chí phèo của nam cao, đặc biệt là về bệnh tắc ruột và chấy rận của con người.
– Các thao tác lập luận chính: phân tích, so sánh.
2. Hệ thống giấy
– Giấy 1 : Giải thích các nhận xét.
– Giấy 2 : Phân tích, Bằng chứng về ý kiến
– Luận điểm 3 : Liên hệ với nhân vật chi phèo ở cuối truyện
– Giấy 4 : Bình luận về số phận của người nông dân
3. Lập dàn ý chi tiết
a) Mở đầu
– Tác giả kim uni và tổng quan tác phẩm Vợ Nhặt Được
– Giới thiệu nhân vật Zhuang: Truyện ngắn nhặt vợ xoay quanh câu chuyện nhặt vợ kỳ lạ, nhà văn Jin Yi để nhân vật bộc lộ giá trị và phẩm chất tốt đẹp của mình qua cảnh nhặt vợ. .
– Nêu vấn đề gây tranh cãi: Có ý kiến cho rằng “Trang là một chàng trai quê mùa hời hợt, liều lĩnh nhưng dâm đãng và tốt bụng”.
b) Phần thân
* Giải thích ý tưởng
– “hào nhoáng, liều lĩnh”: từ biểu thị tính cá nhân, nhận thức thiếu chín chắn, vội vàng. – & gt; Quan điểm này chỉ phản ánh một phần tính cách của tràng giang đại hải và chỉ đề cập đến một khía cạnh của hành vi níu kéo vợ gần như suốt ngày của anh ta.
– “Đầy khao khát và tử tế”: Những phẩm chất tốt đẹp của một người đàn ông, ẩn sau hành vi chọn vợ liều lĩnh là khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc và yêu thương con người mãnh liệt. ..
= & gt; Hai ý kiến bổ sung cho nhau, làm nổi bật hình ảnh một người anh, người anh nhà quê có chút nông nổi, liều lĩnh nhưng đằng sau sự liều lĩnh ấy là một tình yêu sâu sắc và một hoài bão chân thành. Rất con người.
* Phân tích, chứng minh
– Trang là một nông dân nghèo, xấu xí sống gần đây.
– Bên dưới vẻ ngoài trưởng thành, hơi thô ráp, anh ấy có một tính cách ngây thơ.
– Trang là một người vô tư, hơi liều lĩnh, liều lĩnh:
+ Khi nạn đói hoành hành, chết đói trở thành nỗi ám ảnh, anh tôi vẫn không hề bi quan, lo sợ mà vẫn chăm chỉ làm ăn, nuôi sống gia đình.
+ Ngay cả khi mệt mỏi với việc kéo xe bò, anh ấy vẫn đùa bằng những câu chuyện phiếm.
+ Một vài trò đùa ngớ ngẩn, người phụ nữ lạ mặt hứa sẽ làm vợ anh trai anh, trước tình huống bất ngờ, bất ngờ này, anh chỉ biết suy nghĩ rồi đồng ý.
p>
Bạn đang xem: Nối các ký tự thành chi phèo
-> Quyết định “rước vợ” của anh tôi tuy hơi vội vàng nhưng theo đánh giá của nhiều người thì đó là một nước đi bốc đồng và có phần hời hợt.
= & gt; Chấp nhận “cưới vợ gả chồng” cũng đồng nghĩa với việc chàng đã chấp nhận thử thách khi mang gánh nặng gia đình và chấp nhận khao khát hạnh phúc. Kết hôn giữa lúc đói kém là một quyết định hết sức liều lĩnh, không chỉ liên quan đến gánh nặng gia đình, mà còn liên quan trực tiếp đến miếng ăn và sự sống còn.
– “Chàng là một người đàn ông giàu lòng nhân ái”: Quan sát hành vi và diễn biến tâm lý của Colon sau khi đưa vợ về nhà, chúng ta thấy sự thấu hiểu và trân trọng đối với con người tri kỉ và khát khao hạnh phúc chính đáng của nàng.
+ Hành động mua hai xu dầu vào đêm đầu tiên vợ tôi về nhà.
+ Nhìn người phụ nữ ngồi đầu giường, chị nghĩ về trách nhiệm của mình đối với vợ và gia đình.
+ “Anh chạy ra giữa sân, anh cũng muốn làm gì sửa nhà” -> Từ “xăm” gợi lên tâm huyết, khát vọng xây dựng hạnh phúc của những người đàn ông ruột rà.
* Liên hệ với nhân vật chi phèo ở cuối truyện
– Đến cuối truyện, Chí phèo bị cuốn vào một bi kịch tình cảm đau khổ: bi kịch bị xã hội từ chối thẳng thừng tư cách làm người và cuối cùng phải tìm đến cái chết của một đứa con bi đát, đau khổ.
– Hình ảnh cái lò gạch cũ xuất hiện ở đầu tác phẩm được lặp lại: nghe tin Chi Pê-nê-lốp mất, bà vội vàng nhìn xuống bụng, hình ảnh cái lò gạch cũ hiện lên trong tâm trí của cô ấy. Lò gạch bỏ hoang, không người qua lại.
* Nhận xét về số phận của người nông dân
– Cuộc sống khốn khổ vì đói khát
– Xã hội thực dân phong kiến nơi định kiến đẩy những người nông dân lương thiện vào tình trạng tha hóa, trác táng, hủy hoại nhân tính và nhân loại.
c) Kết luận
– Nhắc lại một ý tưởng trong một chủ đề nhất định.
Bài viết so sánh nhân vật tràng giang với chí phèo
ấn tượng nhất
Tôi sẽ viết một số truyện ngắn, nhưng một ý kiến khác là khi đói người ta không nghĩ đến con đường chết mà chỉ nghĩ đến con đường sống. Dù hoàn cảnh bi đát đến đâu, dù đang cận kề cái chết, tôi vẫn khao khát hạnh phúc, tôi vẫn hướng về ánh sáng, tôi vẫn tin vào cuộc sống, tôi vẫn hy vọng vào tương lai, tôi vẫn muốn sống và sống tốt. Đây là tự truyện của Jin Qilin, tác giả của truyện ngắn Vợ nhặt , người đơn thương độc mã trở về nhà với vẻ đẹp thuần khiết và nguyên sơ của ngôi làng ẩn sau rừng tre. Truyện ngắn Chọn vợ của Kim Ran gây ấn tượng mạnh với người đọc không chỉ bởi thông điệp ý nghĩa mà còn mang giá trị tinh thần và giáo dục phong phú. Truyện được lấy cảm hứng từ nạn đói năm 1945, sau đó bản thảo bị thất lạc, nhưng khi hòa bình lập lại (1954), ông đã viết truyện ngắn này dựa trên một cốt truyện cũ và in trong tập The Ugly Dog Volume.
Nội dung truyện ngắn xoay quanh ba nhân vật: Trang, bà cụ (mẹ) và cô vợ thị nhặt (cô vợ học). Mỗi nhân vật là hiện thân của những người nông dân trong cảnh đói kém, khốn khó, đói khát năm ấy. Nạn đói đó đã ảnh hưởng sâu sắc đến ngoại hình và tính cách của họ. Tuy nhiên, sống có tình yêu thương gia đình, tình người mới bộc lộ những phẩm chất tốt đẹp ẩn chứa trong đó.
Với Vợ người ta, nhân vật là “một chàng trai nhà quê liều lĩnh, liều lĩnh nhưng dâm đãng. Và tốt bụng” khi sống trong những hoàn cảnh khác nhau. “Tự phát” là sự bốc đồng, thiếu suy nghĩ trước khi hành động, còn “liều lĩnh” là hành động mà không tính đến hậu quả nguy hại có thể xảy ra. Khát khao có nghĩa là muốn sống một cuộc sống hạnh phúc như bao người, và tử tế có nghĩa là tốt bụng, yêu thương và có ích. Đây là hai mặt đối lập của tính cách do hoàn cảnh cuộc sống tạo nên. Mặc dù tính cách của cả hai trái ngược nhau hoàn toàn nhưng họ lại bổ sung cho nhau và hoàn thành tốt vai trò trong tác phẩm.
Trang là một cư dân sống cuộc sống thiệt thòi. Để kiếm sống, họ phải rời bỏ nhà cửa và sang nước ngoài kiếm ăn. Tại đây, để tồn tại, họ phải giấu mặt và làm việc cho những người giàu có và quyền lực. Họ cũng nhận được cái nhìn xa lánh, khinh thường từ người dân địa phương. Trang làm nghề đẩy xe tại Liên bang Nhật Bản. Nghề nghiệp bấp bênh, ngắn nuôi dài. Sống với mẹ già ở nhà “chồng” vườn cây um tùm, quanh co, tối tăm và sống cảnh “mồ côi mẹ” cực khổ với mẹ già.
Trong nạn đói lớn năm ấy, dân chúng chết đói đến nỗi không ăn được củ, nhâm nhi bát cháo cám mì quả là một món quà tuyệt vời. Ông chủ ngân hàng cũng không ngoại lệ, tương lai bấp bênh, cuộc sống lâm nguy, gia cảnh “chỉ có mấy hột cơm”. Tuy nhiên, sau hai lần kéo xe bò về tỉnh, chỉ gặp một người phụ nữ lạ hai lần, Tràng định tiếp đãi người phụ nữ này bốn bát bánh thầu dầu, biếu xén, biếu xén, biếu xén. Sớm. Có vấn đề gì không?
Không những thế, trường hợp “còn chưa xong thân mình” mà bị bà xã mang về nhà, ăn thêm một miệng thì lại có thêm “cơ hội” chết đói. Tôi không quan tâm đến mạng sống của mình, điều này có liều lĩnh không? Lý giải cho nước đi liều lĩnh và liều lĩnh này chính là tài cầm bút của Golden Unicorn.
Kim lon rất thành công trong việc khắc họa một người nông dân với bản chất rất ngốc nghếch, hiền lành và chất phác. Nếu bạn hiểu cô ấy là một người ham muốn và tốt bụng, thì cũng chẳng có gì là con người cả. Một người biết tha thứ, yêu thương như vậy sao? Chính sự hồn nhiên, vô tư đó là bàn đạp, là nền tảng để tạo dựng hạnh phúc cho tương lai. Goodwill bắt đầu bằng việc gặp gỡ một người phụ nữ xa lạ, không có danh tính với nhau, chỉ là những người xa lạ qua đường. Tôi đã từ bỏ nó, và sau đó tôi nhận được một phần thưởng quý giá hơn.
Tràng tốt bụng nhưng lòng ham muốn vợ rất mãnh liệt, mặc dù ở một số chi tiết khá kín đáo, tác giả đã cho người đọc thấy điều này: lần đầu tiên nàng đẩy xe bò đi tỉnh. Khi gặp Thi, anh ấy tình cờ niệm một câu cho đỡ mệt, thật ra đầy tình tứ:
Muốn ăn cơm
Hãy đến và đẩy xe bò với tôi, nì
Khi cô ấy nhận lời, cô ấy đã rất thích. “Từ bố mẹ đẻ của anh ấy đến giờ, chưa có cô gái nào cười với anh ấy trìu mến như vậy.” Còn có câu bình dị nhưng đầy tình cảm và chân thành: “Nói đùa thôi, nhưng nếu về với anh, em sẽ niệm. hàng hóa, lên xe, và về nhà. ”
Nhà văn Kim Ran muốn nhấn mạnh điều gì với độc giả qua khát vọng hạnh phúc gia đình? Đó là khát vọng hạnh phúc của con người luôn dồi dào và mạnh mẽ, ngay cả khi đối mặt với cái nghèo cùng cực, thậm chí cái chết đang chực chờ. Tình yêu và hạnh phúc của con người luôn có thể mang lại những điều tốt đẹp cho cuộc sống và làm cho con người cảm thấy cuộc sống và cuộc sống tốt đẹp hơn trong những ngày tháng cằn cỗi. Đây chính là điều khiến cho vẻ ngoài xấu xí, thô ráp của ngôi nhà bị lấn át bởi vẻ đẹp tỏa sáng bên trong.
Ấn tượng về ruột già: Anh ấy là một người bao dung, ấm áp và chu đáo. Ngoài vườn, mẹ tôi đang loay hoay với đống cỏ lộn xộn. Vợ quét sân, cây chổi kích đất. Khung cảnh bình dị, đời thường nhưng đối với anh thật thấm thía. Đột nhiên, anh thấy mình gắn bó với tổ ấm của mình một cách kỳ lạ. Nghĩ về tương lai tươi sáng của họ khi có con với vợ. Ngôi nhà như một nơi che mưa che nắng. Một nguồn vui và hứng khởi chợt tràn ngập trong lòng. Giờ thấy anh ấy là người như thế nào, anh ấy thấy mình phải có trách nhiệm lo cho vợ con sau này.
Tham khảo: Bảng Hóa Trị Hóa Học Cơ Bản Và Bài Ca Hóa Trị
Ở cuối tác phẩm, ý nghĩ “quân đói, cờ đỏ phấp phới” khiến người đọc hình dung ra khát vọng hạnh phúc mãnh liệt và tương lai tốt đẹp hơn vẫn còn cháy bỏng trong tâm hồn khán giả. Sử dụng ngôn ngữ giản dị, chất phác, đậm chất nông dân được chọn lọc kỹ càng, có sức truyền cảm, xây dựng tình huống truyện độc đáo, khắc họa tâm lý nhân vật sinh động, hấp dẫn. Biên kịch Jin Ran đã tạo dựng thành công tính cách của Trang: “một chàng trai liều lĩnh, liều lĩnh nhưng đầy khát khao và tốt bụng”, như bài báo đánh giá.
Chung viết về sự nghèo khổ và đau khổ của những người nông dân nghèo ở nông thôn phải chịu chế độ phong kiến, thực dân và chế độ gia trưởng, gây được nhiều tiếng vang với những hình ảnh tiêu biểu của họ. Chi phèo ra đời trong cùng một tác phẩm vào năm 1941, ngay trước cuộc cách mạng tháng Tám năm 1945.
chi là một người đàn ông hiền lành và chân chất được dân làng Wudai chăm sóc. Như bao người khác, anh cũng mơ về một cuộc sống giản dị “đời nhỏ, chồng làm ruộng, vợ dệt vải”. Chỉ vì sức mạnh của chế độ phong kiến mà không có sự lãnh đạo của đảng, sức sáng tạo của tác phẩm này đã bị chà đạp một cách tàn nhẫn. Chi phèo là đứa con áp phích cho nông dân nghèo trở thành côn đồ – một quy luật phổ biến trong các xã hội trước cách mạng. Số còn lại đại diện cho nông dân nông thôn trong nạn đói khủng khiếp năm Ất Dậu (1945). Nhìn chung, số phận của chi phèo bi thảm và đau đớn hơn những người khác: bị từ chối quyền làm người.
Ngoài đề tài, cảm hứng, phong cách, quan niệm nghệ thuật, tư tưởng, khuynh hướng sáng tạo và những yếu tố hàng đầu khác của mỗi nhà văn, có lẽ hai tác phẩm ra đời trong những bối cảnh khác nhau. Số phận của hai người nông dân.
Tác phẩm của
chí phèo ra đời trước Cách mạng tháng Tám, đồng nghĩa với việc số phận và cuộc sống của người nông dân hoàn toàn bế tắc, không lối thoát. Không phải trong xã hội đó không tồn tại bản chất lương thiện sao? Anh đã phải chứng kiến cái chết để trở thành một người đàn ông … lương thiện.
Còn với Vợ nhặt thì khác, tuy lấy bối cảnh là năm Ất Dậu (1945) nhưng tác phẩm được viết lại sau Cách mạng tháng Tám năm 1955. Văn học thời kỳ này phải gắn với sự nghiệp cách mạng và phục vụ sự nghiệp cách mạng. Như vậy, số phận của người nông dân, chủ yếu qua tính cách của anh ta, khác nhau về nhiều mặt: có lối thoát, có hậu.
Nhà văn Kim Lan đã cùng Trang tạo nên một người nông dân với những phẩm chất, nhân cách, trí tuệ và ngôn ngữ đặc trưng của người nông dân Việt Nam. Với chí phèo , Nan Cao đã tạo nên một nhân vật điển hình của một tầng lớp xã hội. Đặc biệt qua hai nhân vật này, người đọc có thể cảm nhận được tấm lòng nhân văn và ý thức đa chiều về thân phận của hai nhà văn.
(Tác phẩm của bạn là lam ngọc tự, thị trấn le quy don, thành phố bà ria – vũng tàu)
» Tìm hiểu thêm: Phân tích tính cách hôn vợ
Một số bài văn liên quan đến tình cảm của hai nhân vật trang và chí phèo hay chọn lọc theo đề thi
<3
Khi tiếp xúc với tác phẩm, có thể nói, người đọc chưa kịp thấy mặt phải run lên vì đói, khát và tủi nhục ngày nào dẫn đến việc vợ nhặt máy bay. của kim uni, trong tác phẩm cùng tên của Tào Tháo, không khỏi đau lòng khi chứng kiến cái chết của Chi Peeo trên đường đi trẻ hóa.
Cam Ranh là nhà văn chuyên viết truyện ngắn, đặc biệt tập trung vào thời kỳ tiền cách mạng Việt Nam. Vì vậy, văn phong chân thực, gần gũi của ông dễ khiến người đọc đồng cảm với nỗi đau của người nông dân lúc bấy giờ. Một mảnh do vợ tôi nhặt được cũng được trích trong một truyện ngắn gần đó.
Vợ Nhặt không chỉ miêu tả rõ nét nạn đói năm 1945 mà còn thấy rằng ai cũng “mong muốn cuộc sống tốt đẹp, dù trong hoàn cảnh cơ cực”, những người nông dân ở đây vẫn háo hức để thoát khỏi cái chết bi thảm và trở nên hạnh phúc và hy vọng. “
Khi so sánh hai nhân vật Dong Li và Chi Pei, mặc dù đều miêu tả số phận và nỗi đau khổ của người nông dân trước cách mạng, nhưng nét vẽ của hai nhà văn là những khía cạnh khác nhau. Nếu Jin Yi vẽ ra bức tranh đói khát, lo lắng về cơm áo, gạo tiền thì Tào Tháo lại tập trung đào sâu vào con người, đặc biệt là khát khao thực sự của Chí Fei.
Sự mới lạ trong quan điểm nghệ thuật của nam chính Huấn Cao đã khiến ông trở thành nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc từ năm 1939-1945. Dễ dàng nhận thấy sự ra đời và sáng tác của chí phèo đã gây được tiếng vang lớn, không chỉ làm rạng danh tên tuổi ông mà còn đóng góp một câu chuyện cổ tích đặc sắc cho nền văn học Việt Nam.
Văn học luôn là những câu chuyện của cuộc đời, bởi nhiệm vụ đầu tiên của nhà văn là chỉ ra những đau khổ, bất công của con người để bảo vệ và phản ánh. Chính vì vậy mà cả Jin Ran và Nan Cao đều hướng ngòi bút nhân đạo của mình vào nỗi thống khổ của nhân dân, đặc biệt là những người nông dân trước cách mạng.
Cả hai nhà văn đều phác họa một xã hội đầy rẫy bất công, nơi những người nông dân phải chịu cảnh áp bức nhiều chồng, tước đoạt vẻ đẹp bên trong của con người. Khi so sánh tính cách của bọ cạp và chi poo, chúng ta thấy rằng họ phải chịu đựng nhau về vật chất. Nhưng dù thế nào đi chăng nữa, họ vẫn tỏa sáng những phẩm chất cao quý, tốt đẹp của con người Việt Nam. Dù bị đẩy đến bước đường cùng nhưng anh vẫn chứng tỏ mình là người lương thiện, dù bị bao phen lao đao, đối mặt với cái chết đói khát nhưng anh vẫn thể hiện trọn vẹn vẻ đẹp của con người Việt Nam.
Nhân vật này là một người đàn ông có hai khía cạnh đối lập trong tính cách, chẳng hạn như “một chàng trai nhà quê liều lĩnh, liều lĩnh nhưng ham muốn và tốt bụng” sống trong những hoàn cảnh khác nhau. Nạn đói đã ảnh hưởng sâu sắc đến ngoại hình và tính cách của anh.
trang là công ty đẩy xe của Liên bang Nhật Bản. Nghề nghiệp bấp bênh, ngắn nuôi dài. Cô sống với mẹ già trong căn nhà “chen chúc” trong vườn cây um tùm, quanh co, tối tăm và sống cảnh “mồ côi mẹ” cực khổ với mẹ già. Khi so sánh vai trang và vai chi phèo, chúng ta đồng cảm với cái nghèo cứ đeo bám đàn tràng.
Trong nạn đói lớn năm ấy, dân chúng chết đói đến nỗi không ăn được củ, nhâm nhi bát cháo cám mì quả là một món quà tuyệt vời. Các ông chủ ngân hàng cũng không ngoại lệ, tương lai bấp bênh, cuộc sống lâm nguy, “cơm nhà chỉ có năm hạt”.
Trong khi so sánh các nhân vật của chấy và chấy, độc giả mới một lần nữa được chứng kiến nỗi thống khổ của chấy. Thay vì thể hiện sự đau đớn về thể xác, nam chính lại bị sa vào một bi kịch tình cảm mà nhân vật phải chịu đựng. Nó đã không may mắn kể từ khi anh ấy chào đời. Không ai biết cha mẹ của ông là ai, tác giả chỉ cho chúng ta biết rằng ông xuất hiện trong một lò gạch cũ và lớn lên dưới sự chăm sóc của dân làng.
Anh ta biến thành một con quỷ ngay cả khi bị đưa đến nhà tù ở chế độ Nhà tù Thuộc địa. Rồi khi ra tù, không ai nhận ra hắn, hôm kia người ta thấy hắn ngồi nhậu với thịt chó, không chỉ hình dáng con người mà cả bản chất con người hắn cũng thay đổi. Với những vết sẹo trên mặt và sự chùn bước, bản chất tốt đẹp của ông lão đã biến mất, thay vào đó là linh hồn quỷ dữ. Anh trở thành ác ma của cả làng Võ Đang khiến mọi người khiếp sợ.
Trang là một cư dân sống cuộc sống thiệt thòi. Để kiếm sống, họ phải rời bỏ nhà cửa và sang nước ngoài kiếm ăn. Tuy nhiên, sau hai lần kéo xe bò về tỉnh, tôi chỉ gặp một người phụ nữ lạ có hai lần, Trang đã chuẩn bị sẵn để phục vụ người phụ nữ đó bốn bát bánh thầu dầu, miễn phí, một vài thúng, …
Vậy nó có nông không? Với “thân còn lo” mà chị đã đưa con về nhà, ăn thêm một miệng là thêm “cơ hội” chết đói.
Một người phụ nữ vô tư, trong sáng đã biến thành một người chua ngoa vì đói. Đặc biệt là cơn đói khiến cô nhắm mắt không theo kịp một người đàn ông xấu xí và thô lỗ. Vô điều kiện theo gió, không hỏi cưới, kêu vài ba bát bánh.
Họ đã trở thành vợ chồng. Đơn giản và nực cười, nhưng đó là nụ cười và nước mắt chảy dài trên khuôn mặt tôi. Dù cái đói và cái chết treo trên đầu nhưng họ vẫn sưởi ấm cho nhau bằng tình yêu thương.
Họ luôn tin rằng tương lai tươi sáng, và điều này được thể hiện rất rõ trong những bữa ăn của nàng dâu mới, dù chỉ có cháo cám chua cay. Nhưng họ vẫn ăn uống vui vẻ. Họ nói về việc nuôi gà, về những đoàn lữ hành cố gắng phá hủy các kho thóc của Nhật Bản.
Cam Ranh nêu bật hoàn cảnh tuyệt vọng của người dân Việt Nam trong nạn đói năm 1945. Nhưng ông không muốn cười nhạo sự vô nhân đạo của con người, trái lại, ông muốn nâng cao phẩm giá của con người. Những phẩm chất cao quý của con người, khát vọng vươn lên trong bất cứ hoàn cảnh nào. Thông qua đó, tác giả đã lớn tiếng lên án chế độ thực dân phong kiến, chủ nghĩa phát xít đương thời vì nó đã đẩy con người đến bước đường cùng.
Từ khi gặp Thi ha, lần đầu tiên tôi cảm nhận được hơi thở của cuộc sống, nghe thấy tiếng chim hót và tiếng cười, và biết rằng mặt trời đã mọc. Khi nghĩ lại ước mơ của đời mình “Hình như đã có lúc anh ấy rất muốn có một gia đình nhỏ”, trong lòng lại dâng lên một nỗi buồn.
Lại, lần đầu tiên biết đến trạng thái tự giác, chính bát cháo hành của cô đã giúp anh làm được. Bát cháo này tượng trưng cho tình người – điều tưởng chừng như chưa bao giờ có được trong đời. Sự chăm sóc của bàn tay người phụ nữ thật ấm áp và tươi mới đối với anh ta.
Một bát cháo hành và tình yêu của cô đánh thức loài người trong thân xác của một con quỷ giống rận. Có lẽ vì thế mà “mắt anh ướt nhòa”, đàn ông gọi nước mắt là hạt ngọc của đàn ông, nó cứu rỗi, rửa sạch mọi tội lỗi và giữ lương tâm con người trong sáng.
Đỉnh cao của nhận thức vào ngày hạ chí là khát vọng về sự trung thực. Tại sao trong mỗi người luôn tồn tại một thứ gì đó khiến chấy thèm muốn. Bởi vì mọi người đã không nhận ra anh ấy và gạt bỏ sự tồn tại của anh ấy. Giọng nam cao còn khiến độc giả phẫn nộ hơn trước ánh mắt cay xè của người được thể hiện bởi nhân vật bà thím khi chứng kiến cảnh chết giữa đường.
So sánh hai chữ Thượng Hải và Chi Phi, người đọc mới cảm nhận hết được nỗi đau và số phận của người nông dân trong thời đại đó. Nếu không phải vì cuộc đời chọn vợ chết đói, điều đáng sợ hơn chính là định kiến của cái xã hội khô lạnh ấy, đã bóp méo nhân cách của một con người trong trái tim nóng bỏng. Mọi người. ..
So sánh nhân vật thang và chi phu y, sở dĩ “chi phèo” và “nhặt vợ” có cách nhìn và cách thể hiện khác nhau trong cách viết về người nông dân, vì tác phẩm “chí phèo”. được viết trước cách mạng Được viết khi người cầm bút không nhìn thấy ánh sáng của đảng lúc bấy giờ, bế tắc của tác phẩm cũng là bế tắc chung của nhiều tác phẩm khác như “ Bật đèn ” , “ Bước chân cuối cùng ” cũng đi kèm với “ Chọn vợ “, được viết sau cách mạng, tác giả đã nhìn thấy ánh sáng của đảng nên đã mở đường cho tính năng của bạn. Bởi vì anh hiểu rằng nếu con người muốn sống một cuộc sống hạnh phúc và tự do, họ phải đến với Lễ hội Thánh lễ để tự cứu mình trước khi Chúa cứu họ.
Bài viết số 2: Tìm hiểu số phận của những người nông dân trong xã hội cũ qua nhân vật trang và chí phèo
Đau đớn, quằn quại, chết trước ngưỡng cửa để trở về cuộc sống lương thiện. Kiếp người uể oải, tiều tụy trong “Chọn vợ ” của Jin Woo sống trong nghèo khó và tủi nhục, âm thầm tiến đến bờ vực của cái chết, ngay cả khi còn sống. Mỗi trang viết của Nan Cao và Jin Lan dường như đều chất chứa nỗi thống khổ, đau đớn của số phận con người, khát vọng hạnh phúc của con người và niềm tin bất diệt của họ vào con người. Hai tác phẩm tuy có hướng đi khác nhau nhưng một mặt là nỗi đau bị số phận chà đạp, mất nhân tính, không có quyền làm người, mặt khác là nỗi đau. Đói nghèo nhưng hai nhà văn gặp nhau ở nơi giao thoa của mọi ánh sáng văn chương chân chính: cảm hứng nhân đạo nồng nàn.
Cao Nam (1915-1951) là nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc của văn học Việt Nam 1939-1945. Năm 1941, tác phẩm chí phèo ra đời đã gây được tiếng vang lớn, đẩy tên tuổi của nam chính lên đỉnh cao vinh quang về thành tựu nghệ thuật về đề tài người nông dân. Trước đó, văn học Việt Nam cũng đã tạo ra những hình tượng hấp dẫn về người nông dân trong xã hội cũ, chẳng hạn như người chị dâu trong “Tắt đèn ” của Maize Dato, người hỗn l Last Step “, Ruan Gonghuan … nhưng phải đến khi Chí Phi “rơi” khỏi những trang sách của Tào Tháo, anh mới thực sự nhìn thấy hình ảnh điển hình sống động nhất của cuộc cách mạng.
Viết về đề tài nông dân trước năm 1945, trong Văn học Cách mạng (1945-1975), Jin Woo đã viết truyện ngắn “ Người vợ nhặt ” dựa trên một chương của tiểu thuyết “Con nuôi của Vợ “mạnh>”. Những “ngôi nhà” hàng xóm cho ta thấy hoàn cảnh khốn khó của người nông dân trong nạn đói khủng khiếp năm 1945. Ý chính của câu chuyện là “trong hoàn cảnh nghèo khổ tột cùng, những người nông dân ở đây vẫn khao khát thoát khỏi cái chết bi thảm và trở nên hạnh phúc nhưng đầy hy vọng”.
Từ chủ đề chung này, mỗi tác phẩm đều có những phát hiện riêng về Cách mạng Tháng Tám – số phận và cảnh ngộ của người nông dân trước năm 1945
Phát hiện mới của nam chính Huấn Cao là khám phá về một người nông dân sống trong nỗi đau đớn tột cùng, giữa những bi kịch của sự xa lánh, tủi nhục và bị tước đoạt quyền làm người. Họ khao khát và mơ ước về một cuộc sống lương thiện, nhưng nhân phẩm của họ bị chà đạp một cách dã man, khiến họ không những không được làm người mà còn bị biến thành ác quỷ và bị xã hội tẩy chay. Chí phèo sinh ra với thân phận bi đát: là đứa trẻ bị bỏ rơi, không nhà, không người thân. Tuy nhiên, cũng có lúc ông cũng là một người nông dân lương thiện, có sức khỏe dẻo dai và bản lĩnh vững vàng. Anh chỉ có một ước mơ giản dị trong đời: có một gia đình, chồng cày cuốc, vợ dệt vải. Nhưng ước mơ nhỏ nhoi nhưng hợp lý ấy đã không bao giờ thành hiện thực. Bi kịch cuộc đời bắt đầu khi anh làm lính canh trong nhà kiến và vì một lý do nào đó mà bị bắt vào tù! Nhà tù thuộc địa đã biến từ một thiếu niên hiền lành trở thành một kẻ xấu xa có ngoại hình quỷ dị, bị mất nhân tính và trở về làng. Chính vì vậy, Chi Fei đã phải gánh chịu nỗi đau đầu tiên là bị cả xã hội né tránh và ruồng bỏ. Hình ảnh “đầu trọc, răng cạo trắng, mặt sạm đen nhưng nặng nề, đôi mắt uy lực, trông ghê lắm”, vừa đi vừa mắng chửi… Không được đáp lại là biểu tượng cho nỗi cô đơn tột cùng của chấy. Khát vọng hòa giải với cuộc sống của anh bị át đi bởi bộ mặt nghiệt ngã của xã hội. Mọi người thậm chí còn không chửi rủa anh ta. Đây là số phận của những người nông dân, từ năm sống, từ khi đi lính đến Zhibao, cuộc sống bị tha hóa bởi những kẻ thống trị tàn ác và những nhà tù tàn ác của chế độ thực dân, và xã hội loại trừ con người.
Đỉnh điểm của những đau khổ này là bi kịch bị tước đoạt quyền con người. Trong bóng tối vô định của cuộc đời, vào một đêm trăng mộng, chi phèo gặp thị hoa. Sự chăm chút giản dị của bát cháo hành tình nhân đã đánh thức lòng nhân đạo của con người. Ngay cả Poo cũng mong mỏi được trở lại cuộc sống bình dị của một người đàn ông lương thiện “Ôi trời! Anh ấy muốn lương thiện như thế nào và muốn hòa bình với mọi người như thế nào! Thành phố sẽ nhường chỗ cho anh ấy”, lo lắng hy vọng. Nhưng ngay khi cánh cửa hy vọng mở ra, nó đã bị đóng sập lại. Vì là hiện thân của định kiến bất công, xấu xa, bất nhân của xã hội cũ nên cô không được phép “lấy một người đàn ông có công việc duy nhất là gọt mặt”. Thế là chí phèo thực sự rơi vào một bi kịch tình cảm đau đớn: bi kịch bị xã hội từ chối thẳng thừng tư cách làm người. Cuối cùng phải tìm đến cái chết tức tưởi, thê thảm của một con vật.
Qua tác phẩm “chí phèo ”, Cao Nam đã tổng kết một hiện tượng xã hội phổ biến ở Việt Nam thời tiền khởi nghĩa: một bộ phận nông dân lao động chân chính bị đẩy vào thân phận dân chúng. Cách xa lánh, cách ăn chơi trác táng Trong “ Chọn vợ ” của Jin Lan, hoàn cảnh của hai mẹ con vô cùng éo le: nghèo đến mức muốn lấy một cô con dâu. – pháp luật và bắt đầu một gia đình. .
Khi nạn đói khủng khiếp năm 1945 ập đến, thân phận nông dân thật đáng thương! “Từ bao giờ nạn đói lan ra khu vực lân cận? Các gia đình từ vùng Định Nam, Thái Bình, số lượng lớn chiếu, chở nhau như những bóng ma kéo đến vùng xanh xám, rải rác trong lều chợ. Người chết như rạ”. Chẳng là sáng nào người làng đi chợ, làm đồng về không thấy ba bốn xác người nằm la liệt bên đường, không khí tĩnh lặng … cái mùi xác người ”,“ Quạ kêu… đau đớn… ”. Cái đói đã tàn phá thể xác và tâm hồn của người vợ nhặt, “trông tả tơi, áo quần tả tơi như tổ đỉa”. Cô ấy “gầy” và “mặt xám”. Đói bụng khiến chị gợi ý cho ăn, chị nhét đầu vào 4 bát bánh liền và đuổi “tấn” về làm “vợ nhặt” của gã đàn ông lạ mặt. Khung cảnh của cuộc diễu hành thật khủng khiếp: cô bé cúi đầu xấu hổ và bước vài bước trước ánh mắt trêu chọc của những đứa trẻ và người lớn gần đó. Tiệc cưới cũng kinh hồn bạt vía: “Giữa mẹ rách rưới mớ chuối mớ, đĩa muối cháo lòng”. Cùng với nồi cháo cám “đắng ngắt”… tất cả đã phơi bày sự nghèo nàn, hoang tàn trong bối cảnh lúc bấy giờ.
Câu chuyện chi phèo kết thúc bằng hình ảnh cái lò gạch cũ hiện ra ở đầu đoạn lặp lại. Nghe tin Chi Peo qua đời, cô vội vàng nhìn xuống bụng, hình ảnh một cái lò gạch cũ bỏ hoang chợt hiện lên trong đầu cô không người qua lại. Và câu chuyện “nhặt được của vợ ” kết thúc bằng một hình ảnh hiện ra trong đầu tôi: một nhóm người với hình ảnh lá cờ đỏ Việt Minh tung bay để phá kho thóc của Nhật. có liên quan đến phần đầu của truyền thuyết, trái ngược hoàn toàn với cuộc sống nông dân khốn khổ.
Vì hoàn cảnh sáng tác và hoàn cảnh lịch sử: chí phèo được viết trước cách mạng (viết năm 1940, in năm 1941) trong khung cảnh tăm tối của xã hội Việt Nam đương thời. “Vợ nhặt là một tác phẩm văn học cách mạng từ năm 1945, có khả năng và sự cần thiết chỉ ra chiều hướng tích cực của đời sống xã hội.
Đoạn kết “ chi phèo ” chứa đầy những suy nghĩ ám ảnh, giúp tạo nên một kết cấu tròn trịa và thể hiện cái vòng luẩn quẩn của số phận người nông dân; đồng thời cũng cho thấy xã hội cũ. vẫn có “khí phân”. Và đoạn kết “Chọn Vợ ” mở ra lối thoát cho số phận của nhân vật, thể hiện quỹ đạo cuộc đời của người nông dân, thể hiện khi anh ta bị đẩy vào cảnh đói khát cùng đường. Những người bần cố nông sẽ đi làm cách mạng.
Nhà văn Shekhov từng nói: “Mỗi nhà văn chân chính cốt lõi phải là một nhà nhân văn”. Điều đó rất đúng đối với những chàng trai cao lớn và những chú kỳ lân kim loại. Trên mỗi trang sách của hai tác giả luôn có một trái tim đập cho những đau khổ của con người và một trái tim trân trọng vẻ đẹp của họ. Tuy nhiên, mỗi nhà văn có một cách thể hiện và phát hiện riêng khiến mỗi tác phẩm trở nên sinh động, đa dạng và hấp dẫn.
Trong chí phèo , Huấn Cao độc đáo ở chỗ ông đã lớn tiếng lên án tội ác của xã hội thực dân phong kiến đã gài bẫy những người nông dân lương thiện. , băng hoại, tiêu diệt nhân loại và nhân loại. Từ đó, tác phẩm này đã đưa ra lời kêu gọi khẩn thiết cho những người nghèo khổ trong xã hội cũ đi tìm quyền sống, quyền làm người lương thiện. Đặc biệt, những người đàn ông thanh cao vẫn vững tin vào bản chất lương thiện của người lao động, khẳng định khát vọng lương thiện ngay cả khi bị đẩy vào thân phận côn đồ.
Với “ chí phèo t”, Tào Nan là nhà văn đồng nhất với những ước vọng chân thành của con người. Trong “Chọn vợ “, Jin Yu bày tỏ sự cảm thông sâu sắc đối với cảnh nghèo đói cùng cực của những người lao động nhập cư. Các nhà văn bám vào bản chất tốt đẹp của họ. Cùng một hoàn cảnh sừng sỏ nhưng họ vẫn chăm sóc cho nhau. Ánh sáng của con người là thứ ánh sáng đẹp nhất, chói lọi nhất trong những thứ ánh sáng le lói trong không khí u ám của tác phẩm. Kỳ lân vàng còn tượng trưng cho ước vọng của con người đối với con người. Bị xô đẩy đến cùng, nhưng người lao động không bao giờ mất tự tin, họ vẫn khao khát hạnh phúc, khao khát sự sống, kiên định coi sự sống là quy luật tất yếu của sinh tồn. Điều đặc biệt là việc “nhặt vợ g” còn mở ra một con đường giải quyết đói nghèo, bế tắc, đó là cách mạng.
Nhiều năm qua, “ chi phèo ” và “Vợ nhặt ” là những tác phẩm xuất sắc về đề tài nông dân cho đến năm 1945. Đề tài cũ nhưng hai tác phẩm này đều thể hiện những tìm tòi, khám phá mới về cảnh ngộ của người nông dân và tư tưởng nhân đạo sâu sắc. Những tác phẩm này sẽ “vượt qua sự băng hoại của thời gian, và chỉ phủ nhận cái chết” (sedrin).
Bản nhạc 3:
Đề tài miêu tả hoàn cảnh sống của người nông dân trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 là một trong những đề tài được nhiều nhà văn tiêu biểu của văn học Việt Nam thời kỳ này chú trọng. Cao Nan, Cao và Jin Yi là những nhà văn tiêu biểu nhất. Trong tác phẩm “ chi phèo ” – Tào Nặc và “Vợ nhặt của tôi ” – tác phẩm của Kim uni, tình cảnh của những người nông dân trước cách mạng được miêu tả một cách sinh động. Mỗi nhà văn, với phong cách riêng, cách quan sát riêng và tấm lòng nhân đạo cao cả đã viết nên một tác phẩm đặc sắc về số phận của chính những người nông dân.
Khi đến với “ph ương phèo” và “chọn vợ ”, tôi đến với số phận, cảnh ngộ của những người nông dân dưới ách áp bức của thực dân và phong kiến. Tuy nhiên, mỗi nhà văn với quan điểm riêng đã bộc lộ những khám phá riêng về số phận, tình cảnh của những người nông dân trong mỗi tác phẩm. Vì vậy, tuy chủ đề giống nhau nhưng mỗi người đã tạo cho mình một lối đi riêng và những tác phẩm tiêu biểu.
Trong tác phẩm chi phèo t, nam cao trong một hoàn cảnh nhỏ bé, có số phận và tính cách khác với chí phèo, thị hà, ba ki …, sống lại một Ngô Dạ làng. Nổi bật nhất là sự thống trị của hệ thống phong kiến bởi những kẻ cao sang, cái bóng của thực dân và sự chà đạp lên những giá trị nhân văn cơ bản nhất của xã hội dưới chế độ đó.
Bước vào tác phẩm, giọng nam cao dẫn dắt chúng ta vào một số phận bi thảm với một giọng ca băng giá, tính cách hào hiệp ở trung tâm, xuất hiện trong chân dung của một nhân vật phản diện giống như một tên côn đồ. “The Hunter’s Special”. Anh ta vừa mới ra tù, đầu cạo trọc và mặt đầy sẹo. Vẻ ngoài hung dữ của hắn khiến lũ trẻ khóc thét. Anh ta không biết mình bao nhiêu tuổi và cha mẹ anh ta là ai, ngoại trừ việc anh ta được phát hiện bởi một con cá chình trong một lò gạch cũ. Ông bị giam bảy tám năm, được thả về làng, suốt ngày ngồi trong tửu quán, suốt ngày chửi thề. Anh ta nguyền rủa trời, nguyền rủa cuộc sống, nhưng trời có nhà riêng của anh ta, và cuộc sống không phải của riêng anh ta. Vì vậy, anh ta quay lại và nguyền rủa toàn bộ làng Võ Đang, nhưng anh ta cũng không nhận được phản hồi vì họ không nghĩ anh ta là con người. Đối với họ, nó là một con thú hung dữ và điên cuồng. Bất lực, anh quay sang nguyền rủa người đã sinh ra mình. Ồ! Lạy chúa tội nghiệp! Bằng chất giọng băng giá của mình, giọng nam cao khiến người đọc hiểu rằng anh ta đã bị tước đoạt quyền làm người và bị chà đạp dã man về nhân tính và con người của mình. Trong cuộc sống, ở Làng Võ Đang, không có gì để mất và không có gì để cứu anh ta.
Hình ảnh chi phèo là một nét độc đáo của những người đàn ông cao lớn. Bởi vì khi anh ấy mô tả chấy, chúng tôi không những không sợ hãi mà còn cảm thấy thương hại cho chúng. Qua “chí phèo t”, chúng ta còn thấy một số đông nông dân đói khổ bị dồn đến bước đường cùng, chà đạp lên nhân tính và tình người, tước đoạt những quyền cơ bản nhất của con người. p>
Nhưng ai là người đáng trách khi đẩy sự cô đơn và những số phận bất hạnh khác vào tường? Nan Cao không dừng lại ở phát hiện này, mà từ từ tiến về phía trước, vén lớp vỏ bọc lên và hé lộ chân tướng của thế lực đen tối. Đó là giai cấp thống trị của xã hội thực dân phong kiến mà đại diện là cha con. Trong quá trình ăn mòn phẩm giá của ý chí, Chúa luôn hiện diện và can thiệp bằng bạo lực, hay nói đúng hơn là nguyên nhân đẩy ý chí xuống con đường băng hoại. Chỉ vì ghen tị với bà nội có chấy – một người đàn bà phù phiếm mà không ngại đưa rận vào tù. Một người nông dân chăm chỉ, khỏe mạnh lương thiện như vậy, ngay cả đùi của bà nội cũng bị hắn nhéo một cái, hắn không khỏi run rẩy, thậm chí biến thành một tên khốn kiếp. Sống trong ngục tù, đối mặt với tất cả những gì xấu xa, lừa lọc nhất trên đời, cướp đi thân phận, ý chí của con người. Nhưng con kiến đã tha cho con rận. Ra khỏi tù, thậm chí còn bị anh ta lợi dụng trong các cuộc tranh giành quyền lực bẩn thỉu. Bằng sự tinh ranh, xảo quyệt và kinh nghiệm “đáng cười” của con người, người máy đã biến ý chí thành tay sai của hắn, đồng thời tước đi thứ quý giá nhất của hắn: quyền sống, quyền làm người. ..
Giữa bạt ngàn các chủ đề về nông dân trước cách mạng, Nan Cao đã có thể tận mắt khám phá miền riêng của mình. Bên cạnh sự thống trị của giai cấp tàn bạo và tham lam, khám phá quan trọng và sâu sắc nhất của con người thanh cao là giá trị của mỗi con người.
Xem thêm: KHÁM PHÁ 500 CẨM NANG VIỆC LÀM HỮU ÍCH DÀNH CHO BẠN
Cao Nam không chỉ lạnh lùng vạch mặt cho chúng ta một tên lưu manh, đồi bại đến cùng cực, một thị lang ngây ngô ngốc nghếch, xấu đến mức quỷ ghét quỷ ghét, mà ở những con người ấy, anh đã tìm thấy những tầng sâu thẳm trong nhân tính cao đẹp. trong tâm hồn của họ. Ngay cả uống rượu không chỉ để say. Anh muốn say, nhưng tỉnh lại. Khi ra tù, anh mới nhận ra rằng mình đã bị tước bỏ nhân tính và con người. Lần thứ hai anh bị xã hội ruồng bỏ, lần này không có ai đến giúp đỡ. Đau đớn và tuyệt vọng, anh tìm đến rượu. Nhưng khi say, bản năng đứng dậy đã nảy sinh ý định trả thù. Anh nhận ra rằng bá chủ là kẻ thù, là kẻ gây ra hậu quả cho mình. Nhưng thật đau xót, bởi một lần nữa anh lại sa vào thủ đoạn của con kiến.
Trong lúc tuyệt vọng, một hạnh phúc hiếm hoi đã đến với anh, đánh thức khát vọng làm người mãnh liệt. Sự cứu chuộc đó chính là tình yêu của thị nhỏ – một người phụ nữ cục cằn cũng bị xã hội coi thường. Thị phi như con rận, là con người dưới đáy xã hội. Nhưng ở người đàn ông cũng có một khả năng tiềm ẩn, khả năng yêu thương – chức năng cơ bản của một người phụ nữ, của một con người. Bát cháo hành này có sức mạnh có thể khơi dậy khát vọng làm người của cô. Tình yêu này đã khiến anh sống lại, mơ về một gia đình, một hạnh phúc đơn sơ và bình dị. Nhưng khi hạnh phúc 5 ngày ngắn ngủi của anh kết thúc, anh nhận ra thì đã quá muộn: “Tôi muốn trung thực”, nhưng “Ai đã cho tôi sự trung thực?”.
Cao Nan có những phát hiện sâu sắc của riêng mình về nhiều khía cạnh của chủ đề này. Nói chung, ông trở thành một nhân vật tiêu biểu trong “ chi phèo ”, chi phèo, thị hà, ba kiền, chi phèo, thị hà, ba kiền,…, chính Tào Công cũng khám phá ra. trở thành điển hình.
Cũng đề cập đến chủ đề trên nhưng Ginny đã tận mắt chứng kiến và có những khám phá riêng trong tác phẩm Chọn Vợ . “Vợ Nhặt” khắc họa cuộc sống của những người nông dân trong một cộng đồng nghèo khổ, nhưng trong những lúc đói khát khổ sở nhất, họ vẫn mơ về một hạnh phúc bình dị ấm no của mai sau.
Trái ngược hoàn toàn với giọng nam cao dữ dội, chất giọng dịu dàng và cảm động của Jin Woo mô tả cuộc sống của những con người dao động giữa sự sống và cái chết, khi cái đói rình rập, như một cơn bão sắp lấy đi mọi thứ. Anh ta là một người lái xe kéo thuê, to và ọp ẹp, với hai bắp nhỏ và hai cằm to, lúc nào cũng lóe lên những suy nghĩ ngông cuồng và thích thú. Nạn đói hoành hành khắp mọi nẻo đường với sức hoành hành khủng khiếp của nó, “chết như rạ” – “không khí vẫn nồng nặc mùi hôi thối và mùi xác chết”. “Dưới gốc cây đa, dưới những gốc cau rậm rạp, những bóng người đói khát bước đi lặng lẽ như những bóng ma.” Nạn đói cũng làm cho tràng giang đại hải nặng nề, mệt mỏi. Những đứa trẻ sống gần đó – những người đại diện cho một cuộc sống hạnh phúc, cũng trở nên ủ rũ. Để gây cười bằng một câu, họ cũng phải “ngửa cổ kêu trời” và thốt lên mấy câu “anh ơi! Hài lắm chồng ơi”. Khám phá của Jin Yu không phải là đói mà là sự đào sâu tìm tòi hết mực, khám phá ra sức sống dồi dào của con người, ngay cả trong những tình huống khó xử nhất, vẫn là những ước mơ sáng ngời.
Cao Nan đặt vai trò của mình ở làng Võ Đang, nơi bị chế độ phong kiến cai trị từ lâu. Phía sau những con kiến - chúng ta vẫn thấy bóng dáng của những người khai hoang. Kim Ran, mặt khác, đề cập đến một khu dân cư với vẻ ngoài rõ rệt của thực dân và phát xít Nhật. Nhân vật của Jin Woo không bị phát hiện bị lợi dụng và chà đạp, nhưng vợ anh là đại diện cho một sức sống mãnh liệt, dù có sống giữa sự sống và cái chết, họ cũng không nghĩ đến “ngày mai”. Trong “đoạn Đạo” xấu nhất, lại lấy vợ. Một sự kiện đột ngột, cũng rất ảm đạm. Đôi khi tôi cũng lo lắng không biết làm sao để kiếm sống nuôi gia đình. Nhưng ý nghĩ ấy đã bị niềm hạnh phúc đột ngột lấn át. “Cô ấy đã xuất thần trên khuôn mặt của mình” và “ý nghĩ có một người vợ làm cho tôi hạnh phúc”. Hạnh phúc tuy khó nhưng cũng đủ sưởi ấm trái tim.
Bà cụ hơi ngạc nhiên khi con trai mình kết hôn trong ảnh. Cô ấy yêu các con của cô ấy. Bao nhiêu cảm xúc đan xen trong lòng người mẹ ấy. Trời ơi, khi một người mẹ không lo được cho hạnh phúc của con mình thì lòng mẹ sẽ không buồn. “Cô ấy tròn xoe mắt”, “Cô ấy đang rất lo lắng, tự hỏi liệu họ có qua được đường link này không?”. Nhưng rồi với tấm lòng của một người mẹ, bà thấu hiểu tất cả một cách thông cảm: “Người ta lấy vợ cho con riêng, con mình lấy chồng”. Sau đó bỏ qua những lo lắng đó, cô ấy sẽ nghĩ về tương lai, cô ấy sẽ nói về những dự định và hy vọng trong tương lai.
Sự xuất hiện của một thành viên mới bất ngờ thay đổi gia đình neo đơn. Mọi người kéo nhau đi và dường như nghĩ rằng cuộc sống sẽ tốt hơn nếu họ dọn dẹp cảnh quan. Người phụ nữ đó mới đúng là vợ. Đại tràng cũng xăm trổ và muốn góp phần trang điểm quê hương “trông thảm hại sau bữa đói bữa no”. Nhưng sự hoang vắng toát ra từ đĩa chuối thơm và nồi cháo này chỉ có thể làm giảm đi niềm hạnh phúc của họ đôi chút chứ không thể ngăn được ước mơ của họ. Sau đó, bà lão vừa ăn tối vừa nói chuyện và cười đùa, điều này gợi lên một tương lai tươi sáng cho hai vợ chồng. Với phong cách và tầm nhìn riêng của mình, Kim Nhật Thành đã khám phá ra số phận của những người nông dân trước cách mạng và sự độc đáo của con người. Cuộc sống tăm tối và đói khát không đủ sức bóp nghẹt ước mơ và sức sống của họ.
Ở mỗi tác phẩm, tác giả lại có một cái kết khác nhau. Trong “chí phèo”, nam cao kết thúc câu chuyện bằng “cuộc nổi dậy” của nhân loại chi phèo. Trong cơn tuyệt vọng tột cùng, khi nhận ra mình đã mất quyền làm người, anh ta cố gắng đâm Overlord, kẻ thù nguy hiểm nhất của mình, trước khi tự sát. Trong “Vợ Nhặt”, câu chuyện kết thúc bằng câu chuyện cuộc khởi nghĩa phá kho thóc và hình ảnh người đói khổ, đầu treo cờ đỏ sao vàng.
Cái chết của chi phèo không gợi lên bi kịch hay đen tối như tương lai của gà trống. Nhưng nếu chí phèo tiến hành một cuộc “khởi nghĩa” đầy tính nhân văn, cảnh giới Kim Ran sẽ hiện thực hóa một cuộc cách mạng trong tương lai không xa để xây dựng cuộc sống hạnh phúc. chí phèo chấp nhận cái chết để đổi lấy sự lương thiện và tình người. Anh ta chết đi, nhưng linh hồn đã được gột rửa sạch sẽ và trở về bộ mặt thật của con người. Vì vậy cái chết của con chấy cũng là một cái kết điển hình, hợp lí.
Qua “Nhặt Vợ”, chúng ta tin rằng trong một tương lai không xa, Trang cũng sẽ tham gia cách mạng và thực hiện được ước mơ của mình, đó là ước mơ của những người dân quê, dưới cờ đỏ. Qua đây mới thấy hết được tư tưởng nhân đạo chứa đựng trong hai tác phẩm này. Mọi sáng tạo của nhà văn đều dựa trên tấm lòng nhân đạo của mình. Tư tưởng nhân đạo nổi bật trong từng số phận của tràng giang đại hải, chi phèo … và xuyên suốt diễn biến câu chuyện.
Cao Nan thể hiện chủ nghĩa nhân đạo độc đáo của mình thông qua “chí phèo”, trong đó trọng tâm chính của ông là sự thể hiện của từng nhân vật. Bằng giọng điệu lạnh lùng và trái tim ấm áp yêu thương, nam cao đã nhận ra kẻ đứng sau hình hài hung dữ và xấu xa … Anh lặng lẽ bảo vệ nhân tính cho cấp dưới của mình. Đồng thời lên án mạnh mẽ giai cấp thống trị đương thời.
“Chuyện nhặt vợ” năm xưa của Kim Ran toát lên sức sống mãnh liệt của con người Việt Nam ở những người đàn ông nhỏ bé ấy, nhưng đó là một sức mạnh tiềm ẩn, một tâm hồn phong phú. Không nói nhiều nhưng anh cũng vạch trần tội ác của thực dân Pháp và phát xít Nhật thông qua các trò chơi như gặt lúa, bóc lột nhân dân.
“chi phèo”, “Vợ nhặt” – những tác phẩm này đều mang tính tự sự, và với những giá trị đó, chúng xứng đáng đứng vào hàng ngũ những tác phẩm thành công. Giai đoạn.
» Xem thêm: Vẻ đẹp của bản chất con người và niềm hy vọng của một người đàn ông đối với cuộc sống của người vợ
<3Truyện ngắn
Người vợ nhặt của Kim Il ban đầu có tên là Ngôi làng nhỏ. Truyện được viết bởi Jin Ran sau khi Cách mạng tháng 8 thành công, nhưng nó không được Jin Woo chính thức biên tập và xuất bản cho đến khi hòa bình lập lại (1954). Truyện ngắn vợ nhặt vừa tố cáo xã hội đẩy con người vào cảnh chết đói kinh hoàng, vừa làm rẻ mạt kiếp người, vừa mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc.
Cao Nan (1915-1951) là một nhà văn hiện thực lớn, có tư tưởng nhân đạo sâu sắc, mới lạ và độc đáo. Tác phẩm trước cách mạng của ông xoay quanh hai chủ đề: trí thức tiểu tư sản và nông dân nghèo. Điều khiến anh đau lòng chính là sự hủy diệt của nhân loại. Là một nhà văn có tài phân tích tâm lý, Tào Tháo đã khám phá ra diễn biến nội tâm của nhân vật, vừa tất yếu vừa bất ngờ.
Chúng ta cũng có thể thấy rõ điều này bằng cách nghiên cứu diễn biến tình cảm từ buổi sáng gặp cô ấy cho đến cuối đời. chí phèo là tác phẩm tiêu biểu của Tào Tháo về đề tài nông dân, là sự kết tinh tương đối trọn vẹn tài năng của Tào Tháo.
Ngòi bút của Jin Yu không làm người đọc ngộp thở trong nỗi sợ hãi sự sống còn, nhưng với cảm quan nghệ thuật riêng biệt của một nhà văn cách mạng và tình yêu thương nhân dân, Jin Yu đã khẳng định: cuối đời trong những ngày cuối cùng, những người nông dân nghèo vẫn quyết vươn lên, Vẫn tràn đầy hy vọng và niềm tin vào tương lai.
Cảm hứng này được tác giả thể hiện qua diễn biến tâm trạng của nhân vật trước cuộc tìm vợ. Chính khát vọng hạnh phúc gia đình đã lấn át đi những lo toan của người đàn ông ruột thịt. Một sự việc hoàn toàn trái ngược với thực tế là trở về làng vào ban đêm với một người phụ nữ lạ. Trên gương mặt cực kỳ vui vẻ hiện lên dị thường, nụ cười trở lại trên mặt.
Sự khác biệt là thái độ của cô ấy đối với những đứa trẻ biết anh ấy đã thay đổi. Các sự kiện từ trẻ em đến người lớn đều tạo ra sự tò mò đáng ngạc nhiên. Những niềm vui nhỏ nhoi lóe lên trong cuộc sống tăm tối đói khát đã nhanh chóng bị lấn át bởi nỗi sợ hãi đói khát thường trực. Con kỳ lân vàng mang đến cho người đọc cảm giác đau thương, châm biếm về số phận của những người nghèo khổ trước thực tế đáng sợ. Hạnh phúc được hình thành trong hoàn cảnh cuộc sống vô cùng khốn khó, khi cuộc đời bị dồn vào đường cùng. Con đường định mệnh, con đường nhập thế, nhận thêm của nợ cuộc đời, làm trăn trở sâu sắc cho những ai biết suy nghĩ.
Bóng tối mở ra, mùi xác người, quạ vẫn kêu. Bất hạnh dường như đang chờ đợi ở phía trước. The Way Home – Những thay đổi trong tâm lý nhân vật: Sự thật quá lớn, vượt quá giấc mơ ngày nào của chàng trai nghèo, xấu xí, khiến anh ta không nhận thức được hoàn cảnh giống như bao người khác. Điều khiến tâm trí anh choáng ngợp lúc này chính là niềm hạnh phúc của chính anh. Jin Woo khắc họa một người đàn ông được vợ hết mực yêu thương một cách chi tiết, khuôn mặt đầy kiêu ngạo.
Cũng là giọng than vãn, nhưng không giống như tiếng than vãn của một người phụ nữ thất vọng với thân phận của mình, cô ấy thể hiện sự bối rối thực sự về hạnh phúc mà cô ấy đang tận hưởng. Mọi cử chỉ đều vui vẻ: chạy, nhìn tới lui, giống như một người đàn ông đang chạy trốn vì xấu hổ. Jin-woo lồng tiếng cười hóm hỉnh của một người đàn ông đã có gia đình vào cơn khát tình sừng sỏ để xóa bỏ dần bầu không khí hạnh phúc giữa hai người.
Sau đó, một không gian trữ tình hiện ra trên con đường sâu, xen giữa hai bờ tre cao vút. Chỉ có gió trên bờ kè tre và tiếng xào xạc của những chiếc lá chết dưới chân. Đây là không gian thích hợp cho các cặp đôi. Nhưng Jin Ran hoàn toàn không có ý định làm cho câu chuyện trở nên thơ mộng, bởi từ suy nghĩ đến lời nói và việc làm của nhân vật vẫn còn đó những nỗi lo thường trực. Trong khoảng thời gian ngắn, tác giả đã lý giải được sự thay đổi ngoạn mục của thế giới linh hồn, tạo nên sợi dây gắn kết hai con người bi thương lại với nhau.
Dù chỉ là cảm giác mơ hồ nhưng với cô, giây phút đó thiêng liêng vô cùng. Hạnh phúc mỉm cười với anh và giúp anh quên đi mọi cảnh đời bi đát, cái đói khủng khiếp và những tháng ngày phía trước. Dường như, hạnh phúc không còn là điều ngẫu nhiên. Điều này giúp anh ấy tự tin và kiểm soát được cảm xúc của mình hơn. Khoảnh khắc thiêng liêng, hai chữ tri ân như tiên đoán khả năng từng bước vượt lên hoàn cảnh của con người, tiếp thêm sức mạnh cho con người vượt qua số phận nghiệt ngã, và sự cảm thông đầu tiên đối với những người đang còn sống. sự kỳ lạ.
Hạnh phúc được cảm nhận rõ ràng qua những cuộc trò chuyện và tiếng cười của những người tham gia. Câu chuyện của hai con người mang đến không khí chờ đợi hạnh phúc đến rất đỗi bình thường nhưng lại đưa hai con người khốn khổ đến gần nhau hơn. Điều bất ngờ là Tí lúc này rất quan tâm đến hoàn cảnh gia đình mình. Vẻ mặt ngốc nghếch của Brother Countryman khiến người phụ nữ mỉm cười. kim uni thực sự là tiếng cười dùng để miêu tả từng nhân vật.
Từ nụ cười tự mãn thường ngày đến nụ cười tự mãn của cô ấy có những ý nghĩa khác nhau. Rồi niềm vui nhân lên gấp bội, khi nhận ra chính mình là một tràng cười vỡ òa, rồi dư âm … phảng phất và hài hước, và cuối cùng bật ra khi cười.
Đó cũng là lúc họ nói với nhau bằng ngôn ngữ của vợ chồng, rất mộc mạc và dễ thương. Nhưng con đường – hạnh phúc ấy ngắn chẳng tày gang khi họ đến cổng thiền viện, bước vào ngôi nhà hoang và co ro trong khu vườn cây cỏ um tùm. Sự thật nghèo khó được phơi bày, hạnh phúc bỗng chốc trở nên buồn tẻ. Khán giả chỉ biết cười trừ, thất vọng thoáng qua, đôi khi nở nụ cười nhạt. Lúc này, hiện thực buộc người ta phải đối mặt, khiến người ta thiếu tự tin vào bản thân mới có thể hạnh phúc.
Khi mọi cử chỉ và cảm xúc của cô dường như thể hiện tất cả nỗi xấu hổ và đau đớn của cuộc đời một người phụ nữ khốn khổ, ranh giới giữa hạnh phúc và bất hạnh lại rất mong manh: ngồi trên mép giường, ôm lấy cánh tay cô. Rổ rá cạp lại, mặt mũi tội nghiệp. Không ai có thể đoán trước được điều gì sẽ xảy ra với mối quan hệ giữa hai kẻ đói khát này. May mắn thay, trong cơn buồn ngủ, sợ hãi, hoang mang, bối rối, cô ấy vẫn tươi cười.
Sau tất cả, anh ấy đã có một khoảng thời gian hạnh phúc. Dù niềm hạnh phúc ấy có nguy cơ vượt khỏi tầm kiểm soát như một trò đùa của số phận nhưng chị vẫn cảm nhận sâu sắc ý nghĩa thiêng liêng của bước ngoặt cuộc đời: Vậy là anh đã có vợ rồi sao? ? ? ? Khi ý thức được nhen nhóm, con người chắc chắn có đủ dũng khí để vượt qua nghịch cảnh và không để hạnh phúc vòng xoáy ngoài tầm kiểm soát.
Sau đêm tân hôn, tác giả mang đến cho người đọc một luồng sinh khí mới. Khi tỉnh dậy, cảm giác lúc đầu là một cảm giác dễ chịu, giống như người vừa tỉnh dậy sau một giấc mơ. Kết hôn có lẽ là giấc mơ đẹp nhất trong cuộc đời anh. Đó cũng là một cảm giác rất tự nhiên và thực tế của một sinh linh đang choáng ngợp trước niềm hạnh phúc lớn lao và bất ngờ sắp đến. Thật xúc động khi thấy hai mẹ con đang dọn dẹp nhà cửa, nhất là nghe thấy tiếng chổi tre quét sàn ngoài sân.
Một cảm giác yêu đời, một nguồn vui và hứng khởi chợt tràn ngập trong lòng, và anh chợt thấy yêu tổ ấm của mình. Anh ấy có một gia đình. Anh ấy và vợ sẽ có con ở đó. Ngôi nhà như một nơi che mưa che nắng. Nếu hạnh phúc dường như mơ hồ ở trên hạnh phúc, thì ở đây chính là sự hiện hữu cụ thể trở thành nguồn sống của tâm hồn. Anh cảm thấy mình phải có trách nhiệm lo cho vợ con sau này.
Đây là suy nghĩ và nhận thức của những người đàn ông trưởng thành, nghiêm túc trong hôn nhân. Cô ấy thực sự nghĩ kết hôn là một phần quan trọng của cuộc đời mình. Từ nhận thức đến hành động: anh chạy ra giữa sân, anh cũng muốn làm một việc gì đó để tham gia sửa sang ngôi nhà. Vì vậy, trên sân có một phong trào rất sôi nổi: từ thờ ơ, từ thờ ơ với muôn loài, từ thờ ơ với hạnh phúc lứa đôi sang khao khát hạnh phúc. Tuy nhiên, Kim Ran không phải là người cải cách xã hội theo hướng cải cách, không thể để con người sống hạnh phúc với tình yêu, hoài bão và niềm tin trong sáng.
Đầu tiên, hãy thức dậy. Bắt đầu với sự tỉnh táo. Không say được ”, thức dậy sau khi gặp cô đêm nay, chi phèo sống lại những cảm xúc đầy tình người, chỉ mơ hồ cảm nhận được không gian xung quanh mình với cái“ lều tranh ẩm ướt ”. Đặc biệt, anh cảm nhận được những âm thanh quen thuộc của cuộc sống xung quanh mình: “Tiếng cười nói của người đi chợ; tiếng mái chèo đuổi cá và tiếng chim hót líu lo bên ngoài, thật vui tai!”.
Những giọng nói bình dị đó không phải ngày nào cũng có, nhưng trước đây vì say rượu nên bị xã hội che mắt không nghe được. Giờ phút này, tâm hồn anh đang được bộc lộ, khiến tâm hồn anh trở nên trong trẻo, những thanh âm ấy bỗng vang lên sâu thẳm trong trái tim anh, như tiếng gọi tha thiết của cuộc đời. Trong khi cảm nhận những bức tranh về cuộc sống xung quanh mình, chi phèo cũng vô cùng xúc động trước hoàn cảnh éo le của mình (tuổi già, cô đơn và hai bàn tay trắng).
Cuộc trò chuyện giữa hai người phụ nữ khiến anh nhớ lại ước mơ về một gia đình hạnh phúc và bình dị. Nhưng giờ đây, những gì anh nhìn thấy chỉ là một hiện thực buồn bã, hiu quạnh: “Chi Peeo dường như đã thấy trước tuổi già, đói rét, bệnh tật và cô đơn, còn khủng khiếp hơn cả đói rét và bệnh tật.…
Sau khi tỉnh dậy, chi phèo tỉnh dậy đầy hy vọng. Chí phèo ăn bát cháo hành do bàn tay ấm áp yêu thương của thị ha đưa cho hắn, hắn thật cảm động, thực phục hồn. Anh ấy “ngạc nhiên” và “mắt anh ấy có vẻ ươn ướt” vì “đây là lần đầu tiên anh ấy được ai cho bất cứ thứ gì.
Anh ấy nhận ra “Rất tiếc, xin chào!”. Đó là mùi bát ngát, hay là mùi của tình yêu chân thành và cảm động, thứ hạnh phúc giản dị mà thấm thía lần đầu tiên tôi được hưởng, đánh thức những con người đã khuất từ lâu? “Chúa ơi! Anh ấy muốn lương thiện làm sao, anh ấy muốn hòa bình với mọi người như thế nào! Một thành phố rộng mở sẽ mở đường cho anh ấy” và mọi người sẽ lại chấp nhận anh ấy vào một xã hội phẳng của những người lương thiện.
Họ sẽ tạo thành một cặp đôi tuyệt vời. Họ chắc chắn sẽ kết hôn. Câu trả lời của cô giờ đây sẽ quyết định số phận của con rận: tái nhập vào xã hội loài người hay bị đày đọa mãi mãi trong kiếp động vật? hồi hộp hy vọng. Nhưng cánh cửa hy vọng vừa mở ra đã đóng sầm lại. Bởi vì dì của cô sẽ không để cô kết hôn với “một người đàn ông có công việc duy nhất là gọt mặt.” Anh suy nghĩ một hồi, rồi chợt sững người. Anh ấy đã bị sốc. “Anh ấy mang rượu ra uống.
Nhưng tôi càng uống nhiều, tôi càng tỉnh! Ồ! buồn. Anh ta tiếp tục húp một ngụm cháo hành – hơi thở của tình yêu hạnh phúc sắp tuột khỏi vòng tay của con rận, những giọt nước mắt vui mừng chảy dài trên khuôn mặt anh ta. Đây là cao trào của bi kịch tinh thần của chí phèo.
Qua diễn biến tình cảm của Chi Pei và Zhuang, Jin Lan và Nan Cao đều khẳng định vẻ đẹp tâm hồn và tính cách của các nhân vật: nhân hậu, khao khát hạnh phúc, khao khát lương thiện, thể hiện sự đồng cảm, chia sẻ sâu sắc và miêu tả chân thực và tâm lý nhân vật tinh tế qua nghệ thuật. Cái đói không ngăn được ánh sáng của nhân loại.
Đêm rồi cũng sẽ qua, chờ đợi ánh sáng của cuộc sống tự do vượt qua sức mạnh của thời đại. Một lần nữa, Kim uni không ngần ngại cảm thấy hạnh phúc, niềm tin vào nhân vật của mình. Truyện ngắn Chí Phất còn thể hiện tư tưởng nhân đạo sâu sắc thấm nhuần trong từng câu nói của Tào Tháo – một niềm tin vững chắc rằng tình người có thể thay đổi. Hãy tin tưởng vào sức sống vĩnh cửu của trời ngay cả khi con người bị chà đạp và tha hóa.
Tuy nhiên, do môi trường sáng tác khác nhau, quan điểm nghệ thuật phản ánh cách mạng, ước nguyện kết thúc tràng giang và hạnh phúc của chi phèo cũng khác nhau. chi phèo là hành trình thức tỉnh trở lại nhân gian. Nhưng cánh cửa hy vọng vừa mở ra đã đóng sầm lại. Bởi vì dì của cô sẽ không để cô kết hôn với “một người đàn ông có công việc duy nhất là gọt mặt.” Anh suy nghĩ một hồi, rồi chợt sững người. Anh ta sửng sốt. “
Anh ấy lấy rượu ra uống. – Nhưng càng uống càng tỉnh! Ồ! buồn‖. Anh ta tiếp tục húp một ngụm cháo hành – hơi thở của tình yêu hạnh phúc sắp tuột khỏi vòng tay của con rận, “mặt anh ta khóc.” Đây là cao trào của bi kịch tinh thần của chí phèo.
Cô ấy quằn quại trong đau đớn và tuyệt vọng, nhặt con dao và bỏ đi. Nhưng thay vì đến trại giống như dự định ban đầu (đâm chết gà con và con chó cái già), anh ta lại đi thẳng đến nhà của con kiến. Trong cơn say, anh hiểu được tội lỗi của kẻ đã đánh cắp hình dáng và linh hồn con người của mình. Chí phèo cầm lưỡi dao hận thù giết chết con kiến để rồi trở về với cuộc đời của chính mình.
chi phèo chết vì không tìm được lối thoát vì xã hội không cho hắn sống. Qua tiếng kêu cứu của Zhibao: “Ai cho tôi lương thiện? Làm sao mà những chai rượu trên mặt tôi rơi xuống?” … Cao Nan đã gióng lên hồi chuông kêu gọi sự giúp đỡ, yêu cầu những người nghèo khổ, đau khổ trong cộng đồng có quyền sống và quyền con người. . hội cũ.
“Khát vọng lương thiện” của chí phèo cũng là khát vọng sống, được làm người lương thiện dù bị lừa dối. Huấn Cao không chỉ đồng cảm với cái nghèo, cái khổ mà còn thể hiện niềm tin vào bản chất lương thiện của người dân lao động.
Các nhân vật còn lại tỏ ra trưởng thành hơn và có trách nhiệm vun vén hạnh phúc gia đình. Từ đó, tác giả phản ánh sự vận động tất yếu của số phận con người và thể hiện sự lạc quan, tin tưởng vào một tương lai tốt đẹp hơn. Dù viết trong hoàn cảnh khát khao, nhưng cảm nhận của nhà văn vẫn là sự sinh sôi nảy nở, trong sự vận động của cốt truyện, trong thời gian và không gian của nghệ thuật.
Kim lan khéo léo kể lại câu chuyện của mình với hình ảnh đám đông dân đói chen chúc đắp đê, có thể liên quan đến câu chuyện của thị – người nông dân nghèo Việt Nam đứng lên khai khẩn bờ cõi. Lá cờ đỏ của vựa lúa của Nhật Bản là biểu tượng của cuộc cách mạng. Câu chuyện vẫn bị mắc kẹt trong một gia đình chết đói, nhưng đã gieo vào tâm trí người đọc những linh cảm về một tương lai tốt đẹp hơn cho cuộc sống của các nhân vật.
Bà cụ họ Trần có thể không đi đến cuối con đường như con gà trống, chi phèo, anh em cùng cha khác mẹ, bởi trước mắt họ là màu đỏ của cách mạng. Tác phẩm này được viết sau Cách mạng Tháng Tám và ra đời tại Cam Ranh để chứng kiến sự tái sinh kỳ diệu của cả dân tộc do cách mạng mang lại. Cách mạng và Việt Minh là một khái niệm mơ hồ đối với một người như Zhang, nhưng nó là nguồn sáng và là tương lai của cả đất nước.
Đoạn kết của truyện ngắn là kết thúc mở, cho người đọc thỏa sức tưởng tượng về một tương lai khác của các nhân vật. Có rất nhiều câu trả lời cho câu hỏi về cuộc sống của các nhân vật. Nhưng có lẽ hầu hết đều hình dung ra một tương lai tươi sáng cho số phận của các nhân vật, dù họ vẫn phải sống trong hoàn cảnh vô cùng khốn khó.
Nhà văn Kim Ran quả thực đã khai quật và phát hiện ra vẻ đẹp tâm hồn của người nông dân Việt Nam. Trong hoàn cảnh khó khăn ấy, nông dân ta vẫn mang truyền thống đùm lá rụng. Dấu hai chấm tượng trưng cho những người trẻ nghèo, xấu xí nhưng lại yêu thương và sẵn sàng lấy mạng những người khốn khổ hơn mình. Đồng thời tác giả cũng phát hiện ra quy luật của cách mạng nông dân.
Xem nhiều bài văn mẫu hay lớp 12 khác trong danh mục tài liệu văn mẫu lớp 12 do thpt soc trang sưu tầm và chọn lọc. Chúc may mắn với các nghiên cứu của bạn!
Nhà xuất bản: thpt Sóc Trăng
Danh mục: Giáo dục
Xem thêm: Ngày 6/4 là ngày gì? Tại sao mấy năm nay cánh mày râu lại được “số hưởng” trong ngày này?
